1、宝可梦朱紫怎么查看宝可梦尺寸，三国时期的曹操一直自称汉臣？
曹操是三国之一曹魏政权的创建者。曹操直到去世才称帝。说他没有这样的意图，也是不现实的。他也有成为皇帝的资本和实力。但他从未迈出那一步。后人因曹丕称帝而指责曹操。东晋人认为正统来自蜀汉，而不是曹魏。宋人甚至指责曹魏篡位，蜀汉才是正统。曹丕在西晋和宋朝的做法有什么区别吗？他们不是魏晨和周晨吗？五十步笑百步。
人的野心是一点一点长大的。大多数都是一开始很好，随着环境的变化而改变。小时候，老师问我们长大后想做什么。大多数人的答案是老师、警察、医生、科学家等。不存在谈论未来成为小偷或骗子的孩子。即使曹操年轻的时候，他也想拯救汉朝于危难之中。曹操一生都没有迈出这一步。我们必须看看他的人生轨迹。曹操是曹嵩的儿子，宦官曹腾的孙子。因为曹嵩是曹腾的养子。据《曹蛮传》及《世语》记载，曹嵩原姓夏侯。但陈寿根本没有查出他的本姓。三国演义：没有人能够判断故事的起源。祖父曹腾成为昌丘常侍，封为费亭侯。这是太监所能达到的最高官职，而太监能够被封为侯爵，也说明他很受皇帝的宠幸。有了曹腾的关系，曹操进入仕途会更容易一些。
公元175年至公元195年的曹操：曹操年轻时是一位充满正义感、执法能力强的爱国青年。公元175年，曹操担任洛阳北魏。用今天的话来说，他就是首都北区的警察局长。据曹操传说，曹操在北魏时的所作所为：制作了五色棍，县门两侧各有十余根。凡是违反禁令的人，都会被杀掉，不畏强权。此时的曹操不惧强权，执法如山。后来，他还杀了太监蹇硕的叔叔。曹操得罪了宦官集团，所以他要惩罚曹操。但他们阻止不了，因为曹腾在保护他。据徐汉书记载：他以仁爱着称……他在省三十多年，经历了四位皇帝，这是前所未有的。若欲进取，成才，终无害。他推荐的名字有陈留、余方、卞绍、南阳彦谷、张温、弘农、张环、颍川唐西殿等，皆被任命为尚书，不减其善行。也就是说，曹腾是一个仁慈的人，侍奉过四位皇帝。还推荐了许多贤士。宦官集团随后提拔曹操，并将其调离洛阳。三国志：移至敦丘令。在此期间，汉灵帝宠幸史常侍，引发了黄巾之乱的爆发。曹操深感忧虑，准备刺杀十常侍之一的张让。 （汉灵帝视张让为父亲。） 据孙盛《异同杂记》记载：太祖秘密入张让室，常侍奉张让。穰得知后，在庭中舞戟，翻墙而出。张让明知曹操刺杀，但仍能挥戟能战能退。可见曹操的武功也是不错的。此时的曹操是一位热血爱国的青年。曹操多次写信为党员辩护，指责宦官集团奸诈邪恶。汉灵帝根本不理他，曹操对汉灵帝也很失望。魏书：太祖自知无法扭转局面，便不再谏言。曹操二十岁左右的时候，不断地询问徐劭近况如何。徐劭是东汉时期著名的批评家，《月旦评》就是他创立的。如果能得到徐少的好评，你的事业就会更加顺利。 （军师联盟有月丹平的情节）据魏书记载，曹操多次询问，徐劭没有回答。最后，当他被逼无奈时，他说：子是治世良臣，是乱世奸臣。据说，曹操在平时是能臣，在乱世是奸臣。当时谁都知道天下将大乱，曹操只能充当奸臣。曹操当时的反应是：笑。有人认为曹操很高兴，因为他想当奸臣。那是错误的。此时的曹操还是一个热血爱国的青年。至少你为什么笑，我觉得曹操的想法是：我怎么能做奸臣呢？不管他是能臣还是奸臣，都说明他有能力。据《后汉书》记载：君清平是奸臣，却是乱世英雄。这意味着，在和平时期，曹操是叛徒，但在乱世，他是英雄。曹操高高兴兴地离开了。魏书则相反。
公元184年，黄巾之乱爆发，地方叛乱再次开始，其中凉州、幽州最为严重。三国志：金城便章、韩遂叛乱，杀都督。大军十万余人，天下骚动。东汉无法征兵，只能让各地招募军队平息叛乱。于是，全国各地的世家纷纷成为军阀，拥有自己的私人武装。大姓私人武装依然活跃在三国。三国志：孙权已去，群臣不附，武明宗大宗皆有部族，能挡大军，壮大势力，足以建业。东汉朝廷任命曹操为骑兵都尉，与颍川贼寇作战。后来升任济南丞相（相当于郡县），曹操依然像洛阳北魏时一样凶猛严厉，不畏强权，执法如山。三国志：大夫多依附贵戚，赃物狼藉，故免八人，禁淫祭，奸贼逃走，郡国肃穆。但这也得罪了很多人。 《魏书》云：故权臣专政朝廷，贵戚骄横。太祖不能违背道教，不能体谅。几次不服，怕给家人带来麻烦，便请求留下来当侍卫。祭拜一郎时，他常诉疾而归。在城外，春夏读书传记，秋冬狩猎自娱。曹操并不想违背自己的意愿去讨好那些权臣贵亲。我怕连累家人，只好因病回家。这时，一些人对汉灵帝越来越不满，密谋废掉汉灵帝，另立新皇帝。以冀州刺史王奋、南阳许攸、沛国周敬等为首，亦维护英雄。他们将此事告诉曹操，希望得到曹操的支持，但被曹操拒绝了。理由：1、废除建制，对世人来说是极其不幸的。 2 伊尹、霍光之所以能成功废立国家，是因为他们势力强大，得到内外人士的支持。 3 你们各行其是，与他人结盟，怎么能像七国呢？合肥谁比吴和楚贵？但如果你很自命不凡，你的欲望就会被克服，这并不是危险！废帝是天下最不祥的事。这种观念可能影响了曹操的一生。公元188年，汉灵帝招募壮士，组成西苑八校尉。西苑八尉是：蹇硕、袁绍、鲍洪、曹操、赵荣、冯方、夏谋、淳于琼。不到一年，汉灵帝就去世了。以何进将军为代表的武士集团与宦官集团的矛盾日益加深。何进想要除掉宦官集团，何太后不同意。 （兄弟作弊）袁绍建议召集诸将，逼太后同意除掉宦官集团。曹操当时就知道，认为这是一个坏主意，肯定会失败。结果宦官主动杀了何进，袁绍随后率军杀了宦官。董卓入京，废少帝，立汉献帝，京城大乱。董卓想拉拢曹操，曹操却不愿与董卓在一起，逃跑了。到了陈留，就招兵攻打董卓。三国志：太祖到陈留，散家财，联合义兵杀卓。公元190年后，大将袁术、冀州牧韩甫、豫州刺史孔鸟、兖州刺史刘岱、河内刺史王匡、渤海刺史袁绍、陈留刺史张邈、东郡刺史乔茂、山阳刺史袁毅、冀北刺史宰相鲍信等人同时起兵，各率数万人结盟挑战董卓，并推举袁绍为联盟首领。曹操也率领人马前来会盟。孙坚率先进攻，距洛阳九十里。董卓绑架了汉献帝，前往长安，烧毁了洛阳。 （孙坚入洛阳后退）袁绍等不敢追击。曹操对他们说：今日宫殿被烧，皇帝被劫，大海震动，不知所往。此乃天道毁灭之时。天下一战定，不可败。袁绍等人不为所动。曹操独自率军向西追击董卓。只有陈留太守张邈派人随曹操西行追击。曹操因人马少，惨败。曹操本人和坐骑均中箭，但曹洪将马送给曹操，曹洪无奈，只好连夜逃走。
《三国志》：太祖失马，贼追急。红霞将马献给太祖，太祖拒绝了。洪曰：天下可无洪，不可无君。此时的曹操不就是巩忠提国的汉人大臣吗？曹操回到联军，斥责诸侯，离开联军继续招兵买马。三国志：今兵以义行，若心存疑而不进，则失天下之望，羞于诸王！ （包信在洛阳时劝袁绍攻打董卓，袁绍不听。包信随后返回家乡招兵买马。曹操单独追击董卓，给包信留下了良好的印象。后来鲍信迎曹操为兖州牧。所以曹操要得到兖州，鲍信是关键人物。）
公元191年，袁绍与韩馥密谋立汉族幽州牧人刘裕为帝，并宣称汉献帝并非刘氏后裔。袁绍又去找老朋友曹操。曹操回信拒绝：少主如今实力弱，又被奸臣所控制。并无挑衅昌邑亡国之事。一旦改变，世界上谁会是安全的？你们向北，我向西。也就是说，世界一旦建立，就会再次出现混乱。因为你袁绍可以建立另一个氏族，别人也可以建立其他汉族氏族。可以祭拜北方的新皇帝。我还是只认汉献帝。后来，袁绍得到了一枚玉玺，特意给曹操看。在汉代，玉玺只有皇帝才能使用，其他人都不能使用。据蔡邕《学说》记载：皇帝的印章是用玉石和虎扣制成的。在古代，皇帝共享尊卑……自秦朝以来，皇帝只用印章作为印章，而且只有玉石，没有大臣敢用。袁绍的目的是自立为帝。曹操对袁绍的行为非常反感。三国志：太祖笑而厌恶。曹操对这种行为深恶痛绝，当时的曹操自然没有这个想法。曹操后来获得了兖州东郡的土地，进而控制了整个兖州，成为兖州穆。有国家，有基业，有资本争霸。开始帮助汉朝。曹操之前征伐董卓失败的原因就是因为兵力太少。如果当时他有几万人，他可能无法一战夺回汉献帝。此时曹操的志向只是为国破贼立功。他希望自己死后，墓碑上能刻上昔日西征西汉的大将曹侯之墓。此时，曹操晚年所说的话。我想曹操此时的野心就是这样的。曹操还说，从我的祖父、父亲到我，我们曹家三代都受到汉朝的青睐。曹操经常将这件事告诉他的妻子们。 （古非兔对诸君子如此说，也常对妻妾们说，让她们都明白他的意思。）
从公元196年到公元220年，曹操在逐渐改变，不再是之前纯粹的复兴汉室：公元196年，汉献帝西迁，当时还没有诸侯前来保护秦王。据《后汉书》记载：宫殿被烧毁，百官都长满荆棘，紧贴墙壁。州郡各有兵力强大，却无法战胜。官员们饥肠辘辘，精疲力尽。大臣大臣们外出采集米粒，有的饿死在城墙内，有的被士兵杀害。即洛阳已成废墟，百官皆立于草丛中，倚墙而立。诸州郡县都有自己的军队，没有人关心汉献帝。大臣们都没有东西吃，尚书郎以下的官衔都得自己去找吃的。有的饿死在墙下，有的被士兵杀死。 （我想是因为士兵们没有食物了。） 益州牧刘章、荆州牧刘表、扬州刺史刘繇等汉族人在哪里？四代三公的袁术、袁绍在哪里？只有曹操立即率军西去迎接汉献帝。当时荀彧对曹操说：自从皇帝开国以来，将士们都唱着义兵，用山东来扰乱他们。他们还没能走到关右多远。却派将军渡险。尽管他们在外面面临困难，但他们的心始终与皇室在一起。是将军给世界带来和平的雄心。曹操此时只想恢复汉朝。早在公元192年，毛玠就劝曹操：宁可听从皇帝的命令，不要当大臣。就是尊崇皇帝，打击不尊汉朝的人。据说是袁绍部下挟持皇帝来命令诸侯的。汉献帝到达许昌后，对曹操进行了升迁，并给予了他能得到的一切赏赐。汉献帝对曹操的赏赐如下：假节曰，（代皇帝行使权力）卢尚书使，（掌管政务的将军）令司李校尉，（监察百官）将军（最高军事统帅，位于三公）（上），被封为武平侯（大臣所能获得的最高爵位。后汉书-豫州-陈国-武平）。曹操的地位在天下诸侯之上，地位可以说仅次于皇帝。但实际上并没有什么用。代表皇帝行使权力？政府事务总领导？监督数百名官员？指挥全军？这只是在他们自己的地盘上。事实上，诸侯根本不听。但表面上，诸侯们还是会装。汉献帝认为有了曹操，汉朝就有复兴的希望。
然而，汉献帝到达许昌后，与曹操的矛盾日益加深，或者说，帝国一方与曹操一方的矛盾日益加深。原因就是权力斗争。 《后汉书》：自入帝都以来，只守其职，一直担任侍卫。难道他是曹党的老姻亲。自杜旭以来，大权归曹家，皇帝亲自掌管，百官皆备。也就是说，当汉献帝到达许昌时，他发现自己根本没有权力，身边的侍卫全都是曹操的人。权力掌握在曹党手中，汉献帝身边的人非常不满。 《后汉书》：建安元年，拜辅国将军，任夷壁三司。在完成了与曹操的政治职责后，他觉得他对亲戚太恭敬了，于是就将国玺赐给了他。 （元首埋伏完毕）当时，天下诸侯都有自己的军队。此外，还有黄巾军和盗贼。 （其他叛逆之人）北有袁绍，东有吕布，南有刘表、张绣、袁术、孙策、刘繇，西有韩遂、马腾。还有很多小王子居住在各地。汉献帝年仅十五岁。曹操能否将权力交给汉献帝？再说了，古来的权臣哪一个不是给自己安排亲信的呢？诸葛亮还在阿斗身边安置了费祎、董允、蒋琬、郭攸之等亲信。三国志：梁丞相将北上，住汉中。他担心春秋时期天子富贵，贵族难以离开。依云为人正直公正，想要掌管宫中的事务。就像周公霍光被人陷害一样。当时，武王的弟弟们对周公起了疑心，燕王刘旦、长公主、上官官等人状告霍光。武王兄弟联合纣王子孙造反，刘旦等密谋先除霍光，后废汉昭帝。幸运的是，他们没有成功，因为周成王和汉昭帝都是明智的。三国志：以周公之才，传关、蔡之变，霍光受任，燕、盖、上官亦有谋反之计，倚程、赵之明避。这样的困难。汉献帝只有十五岁的未成年，无法承受部下的谗言。曹操在想要征服南北的同时，也得小心后方的不稳。
公元196年到公元199年，曹操与吕布、袁术、刘表、张绣、杨奉等人作战，还面对黄巾军和盗贼。有谁考虑过曹操的难处吗？于是曹操就把那些说谗言的人都杀了。汉献帝勃然大怒，直接向曹操亮出了底牌。 《后汉书》：曹操进宫办事后，皇帝不许他生气，因为他说：如果能互相帮助，那就厚道了。汉献帝的意思是，如果你真能帮我，就应该把权力还给我。如果你做不到，就抛弃我或者毁灭我吧。当时曹操撤退后大惊失色，满头大汗。从此，曹操再也没有见过汉献帝。其原因，《后汉书》中也有提及：旧礼中，三诸侯率兵上朝，命虎贲持剑。我认为曹操的心态开始发生变化。曹操可能在想：他到底是为了谁才敢刺杀张让呢？当我独自率军追击董卓时，我差点为谁而死？袁绍等人欲另立国家，我孤身西行又为谁？当时诸侯中没有人护送我，所以只有我一个人带兵。为了谁？公元199年，汉献帝将杀曹操的圣旨藏在腰带里，让董承联手杀掉曹操。这件事在汉朝和三国时期都有记载。对于董承义圣旨的真实性也存在质疑。 《资治通鉴》的说法是“圣受”，这是董承自己说的。但东城真的是为了汉献帝而杀了曹操吗？为了汉朝？我认为不是。董承是董卓女婿牛辅的部下，是董卓的余孽。没有什么忠于皇帝、爱国之心。曹操前去迎接汉献帝时，董承率军阻止。据《献帝起居笔记》载：程曰：事毕，召曹公起兵。驱邪还不够吗？也就是说，如果曹操被杀了，他的军队就属于我们了。根本没有必要害怕别人。此事泄露，曹操杀了董承一行。当有权势的大臣受到皇帝这样的对待时，他们通常会废掉皇帝，另立新皇帝。但曹操并没有这样做。刘备也参与了东城处决曹操的行动。也许刘备是觉得东承等人一事无成，所以才逃跑的。公元219年，刘备自称汉中王时，给汉献帝上书玺：“昔我与车骑将军董成密谋，事不秘。”曹操因为不知道而放了刘备。据《三国演义》记载，公元200年正月，董承因泄密被处决，公元199年，刘备已率军阻止袁术寻找袁绍。
公元204年，曹操攻克冀州，任冀州牧。将大本营迁至邺城。从此以后，他每次打仗回来，都不回许昌，而是回邺城。三国志：淳于公还邺，公还邺，公还邺，公还邺。公元208年至公元220年的曹操：公元208年，曹操恢复了西汉的宰相制度，废除了三中心制，将权力集中到了宰相府。曹操在许昌设立相府，但不打仗的时候，就留在冀州邺城。战后，他也回到了叶城。曹操之所以将大本营设在冀州邺城，是因为这里距离许昌较远，想支撑自己的势力和实力。原因曹操在《志令》中说得很清楚：他真心担心自己离开军队会给别人带来麻烦。因此，我们必须牢牢掌握军政权。公元208年，曹操废黜了三皇子，将一切权力集中在相府。公元210年，曹操公开出版了《述志令》，描述了他从青年时代到今天的抱负和抱负。这也是他一生的写照。主要有三点：年轻时，想为国家征伐盗贼，建功立业。能够被封为侯爵，成为征战西方的将军，那就很满足了。我的愿望是，我死后，能在我的墓碑上刻上：西汉前将曹侯墓。 2、如果国家没有我，不知道有多少人会成为国王和皇帝。 3 很多人不相信我说的话，要我交出兵权，在武平国过日子。这样的话，我离死也不远了。我想到我的子孙和我的国家。此后，曹操不断提高他的地位，封他为公、建国王。据萧何的故事，他被封为卫国公，地位高于诸侯王，卫王立了皇帝的旗帜。这些都不是汉献帝自愿赐予的，而是曹操及其手下逼迫的。
很多人认为既然曹操可以当魏公、魏王，那么魏皇帝也可以。曹操正准备成为魏皇帝。我不这么认为。如果曹操想要这么做，他早就这么做了。曹操做这些事，就等于担任冀州牧，或者开国宰相。就是为了稳定自己的地位。当时曹操外面有孙刘，里面的朝廷已经准备出手了。曹操无论是冀州牧还是宰相，都是汉朝廷下的行政机构。曹操想建立一个独立于汉朝廷的行政机构，并提拔自己的文官和将领。公元212年，曹操将河内郡、东郡、巨鹿郡、广平郡、赵郡等十几个县割给冀州魏县。都是战略要地。 （魏一县分为数县）公元213年，冀州十县被封为魏公。公元216年，晋升魏王，兼任丞相、冀州牧。献帝传旨：丞相仍照旧领冀州牧业。曹操加冕为皇后后，立即设立魏国的行政机构，为魏公。魏国官员：荀攸、毛玠、常霖、徐祎、崔琰、何魁、王粲、杜熙、魏齐、何下、袁寰、张范、梁茂、郭元、王修、鲍勋、钟耀、华鑫、王朗、程昱、姜吉、刘芳、孙子、刘X、富谷、欢杰、陈群、陈娇、陆宇、何洽、常林、杨军、高柔、徐邈等（曹操手下的将领并没有在魏国服役，大多是文官。）上面的大部分名字可能很多人都比较陌生。这些人基本上都是在三国流传下来的，占了当时三国魏志的一半。因此，大量的人才被曹操吸引到了魏国。他们不断向曹操晋封的目的很简单，就像刘备的部下推荐刘备为汉中王、汉皇帝一样。诸葛亮劝刘备时说：那些跟随大王长期努力的士大夫，也希望他们的功绩与纯言者一样大。 （耿纯劝刘秀称帝：天下英雄喧哗，盼有事，不从议，士大夫回去求主助，无事可做）但服从民众。）因此，他们比曹操更渴望曹操被封为公、王、皇帝。就像刘备在公元219年之前的官职是左将军一样，刘备可以给部下封什么样的官呢？刘备自己就不能当左将军，给部下授予前将军的称号吗？其间，发生傅皇后事件，吉元、耿吉、魏璜等率军攻打许昌相府，魏熙、陈毅等人计划攻打邺城。所以，曹操需要一个稳定的后方。
公元219年，孙权上书曹操，称诸侯。他说命运在曹操，并劝曹操称帝。曹操把孙权的信拿给大家看，说道：孙权要把我放在炉子上烤。也就是说，曹操认为称帝是非常不利的，或者说他不敢冒天下人不认可的风险。陈群焕杰等人并不关心这些。他们真心希望曹操成为皇帝。曹操没办法说：命若有我，我就是周文王。然后他们就不再劝我们进去了。很多人说曹操之所以要立曹丕为帝，是因为周文王的儿子周武王取代了商朝。我觉得曹操不是这个意思。曹操的意思是，如果命运在曹家，我就是周文王。周文王因天下三分之二，仍侍奉殷国。周文王一生都是商朝的臣民，他并没有让自己的儿子取代商朝。所以，曹操也想以汉朝大臣的身份告终。曹操曾说过：天下三分之二。侍奉尹，周治之可以说是最有贤德的。曹操想当周文王，但他的儿子是否为周武王与他无关。周武王灭商，后人却很少骂武王、周文王。相反，周文、吴在历代都受到高度重视。西汉初期的儒家认为，周武王取代商朝是顺应天命、符合人心、以革命的方式。黄老论认为这是弑君篡位。袁谷生反问：毕若云，高帝取代秦国成为皇帝，这不是邪恶吗？ （高帝指刘邦）汉景帝下令不再议论。汉武帝时期，儒家董仲舒提出了“三纲五常”。
曹操不敢称帝的另一个原因是害怕这个名字。司马光说：以魏武暴烈，为天下立下大功。他长期以来一直怀有不为王的野心，甚至没有身体，不敢废黜汉人，自立门户。为什么他的野心如此不可取？他还是害怕这个名字，克制着自己。意思是曹操为天下做出了巨大的贡献，但他却长期无意向汉献帝做君臣。 （大概是《乙代诏书》之后）他不敢废汉，自立献帝。难道他不想吗？只是碍于名字，他们不敢。这里的名称是指儒家的三纲五常。所以曹操才说孙权的劝说是把他放在炉子上烤的。当年的王莽就是前车之鉴，为后世所辱骂。尤其是汉代。王莽在西汉：大司马，录大臣事务-授萧相国等功-安汉公-加九喜-宰相-做皇帝事-假皇帝（后汉书：我敢）不服！请你与神共事）祖庙传太后、小平皇后都被称为假皇帝。）曹操一称帝，刘备、孙权也随之而来。他将被指责为篡夺汉朝。我们看一下刘孙称帝，并向天文汇报。刘备：王莽篡位，光武帝震怒，将其处死，国家光复。今曹操不防军心，杀后，压天灭夏，不顾天象。曹子皮进行了邪恶的叛乱，盗走了神器。孙权：奸臣曹丕夺取神器，皮子睿继位为皇帝。
概括起来就是：1.不幸2.报恩（曹操在《蜀之令》中说：昔乐毅离开赵国，赵王欲娶他。乐毅跪地哭泣，曰：他说：“我事奉赵王，但我仍然事奉大王；我如果受到惩罚，他将被安置在他国，死后他将死去。他不忍心寻求赵国的追随者，如何”胡亥杀了蒙恬，蒙恬说道：“从我的祖先到我的子孙，我对秦国三代人都积累了信任，我的军队有三十万多，而且足够强大。背叛我。然而，自知必死而坚守正义的人，却不敢辱骂祖先的教诲，忘记祖先。”每次读到这两个人的信，我常常伤心地流泪。祖上、父亲、乃至单身者，都负有家庭的责任，可以说是信徒，兄弟子欢三代以上。） 3、怕名，自我约束。很多人说士绅不支持，这是错误的。陈群焕、董照等人都极力劝说他加入。怎能说贵族不支持呢。当曹操封侯为王的时候，有多少贵族跳出来反对呢？那个国家的政权并没有太多的刺。刘备称帝的时候，秦宓、费石等人不是都跳出来反对吗？岂能说益州士人不拥护呢？最先跳出来劝进的人有益州学者张仪、黄权、杨洪、何宗、杜琼、谯周等人。历代帝王将相都对曹操评价很高。自宋朝以来，曹操在民间的形象一落千丈。谈及三国之事，有人听说刘玄德战败，皱眉流泪。听到曹操战败，立刻高声歌唱。
千年前，魏武一鞭，东方有碣石遗风！
2、全世界一共有198面国旗？
如果你仔细观察过世界各国的国旗，你可能会发现一个问题，那就是世界上很少有国家在确定国旗时使用紫色。
一般来说，大多数国家采用的国旗背景或图案均采用红、蓝、绿、白、黄、黑等流行颜色。如果不仔细看的话，根本看不出紫色的存在。
不过，并不是像问题中所说的那样，没有哪个国家敢用紫色来制作国旗。在许多国家的国旗中，仍有少数国家使用紫色来制作国旗。
例如，加勒比岛国多米尼加在其国旗上使用了一点紫色。他们的旗帜中间有一只站立的鹦鹉，鹦鹉的头部和胸部使用紫色油漆。
中美洲小国尼加拉瓜的国旗上也有一点点紫色，不过紫色很淡，普通人一眼就看不出来，所以无需我们多说。
除这两个国家外，没有任何国家的国旗使用紫色。
很多人都好奇这种情况，以及为什么其他国家不使用紫色来制作国旗。
其原因并不复杂，主要与两个原因有关。
紫色颜料在近代之前比较珍贵的第一个原因是古代紫色颜料比较珍贵。
在古代，由于普通矿物中很少存在紫色，因此人们提取紫色颜料非常困难。
例如，在我国古代，如果想要提取紫色素，基本上必须从一种叫做紫草的特殊植物的根部提取。
在西方，它需要从一种叫做骨螺的贝壳中提取。
与我们古代相比，西方人提取紫色素要困难得多。贵族们如果想把一件罗马长袍染成紫色，就得收集25万个骨螺，然后费了九牛二虎之力才提取出把长袍染成紫色的颜料。
说到这里，大家想必已经明白为什么很少有国家在国旗中使用紫色了。主要原因是古代紫色颜料太贵了。
在那个时期，没有哪个正常国家会选择用紫色来制作国旗。如果他们只制作一面旗帜，有些国家就有能力制作。不过，如果你想把国旗推广到全国，紫色并不是一个好的选择。
其象征意义不恰当。当然，紫色颜料在历史上并没有一直珍贵。时间来到19世纪中叶，随着有人发现了一种制造化学颜料的方法，紫色颜料不再成为贵族的专利。
此后，一些国家之所以不在生产中使用紫色，主要与紫色的象征意义不恰当有关。
紫色常常象征着高贵、神秘和浪漫。
无论如何，这种颜色不适合国旗。
这不像代表革命热血的红色，代表蓝天、海洋、河流的蓝色，代表光明和财富的黄色，代表纯洁和正直的白色，代表生命或吉祥的绿色来得合适。制作一面旗帜。
毕竟，国旗代表着一个国家的形象和主要精神。神秘、浪漫、高贵这些词用来形容一个人还好，但用来形容一个国家就太小家子气了，无法体现一个国家。的勇气。
3、为什么泾河龙王改了下雨的时辰和数量就要被杀？
一波原党员。强调一下，按照天道法则，精河龙王本该陷入绝境，但被斩杀，却反而给他带来了优势。根据《封神》原著，哪吒故事中，四海龙王自始至终都是风度翩翩的。他根本没有惹事，也没有生气，所以没有办法惩罚他。陈塘关被水淹没的情节，很可能最早来自于《哪吒好海》，这是《封神》的衍生或改编作品。
1、根本不存在阴谋论。首先，我们要明确一点。不存在任何阴谋论，也不用考虑什么见不得人的黑暗操作：
精河龙王为何被杀？原因是他确实改变了下雨的时间和量。按照天理，这对温湛来说是重罪；
四海龙王为何能够毫发无损地逃走？原因是他们根本没有淹没陈塘关。既然他们没有触犯天条，那就没有办法惩罚他们。
我们现在常用的一个习语叫黄金法则，指的是不能改变的法律规定或规章制度。经考证，该词最初出自《太上老君经客御调正律》（以下简称《金客御律》）。金科、玉律，指的是天道规则。还有《太上魂动赤文女清圣旨天法》（以下简称《女清天法》）、《玄都法文》等，都是比较著名的道教治理鬼神、和不朽者。老子是道教的首席仙，所以这三法就以他的名字命名。玄都就是玄都紫府。神名中，老子居住玄都洞八观宫，故亦指老君。
没有找到与“黄金法则”相关的文字。 《玄都旅文》现存一卷，八千余字。分善恶之法、戒律之法、百药之法、百病之法、制度之法、章表之法。皆无盖鬼神，故泾河旧。巨龙和四海龙王暂时无法判断。据说此书共二十五卷，估计字数约二十万字。问题是现在找不到完整的卷。
本文讲的是《怒擎天法则》，分两卷。摘自《道法慧苑》卷251252，共6000余字。
此法适用于正神、土地神、灶神、门主管家、死人鬼魂、恶神、山神、井神、厕所神、六畜神、鬼神、山魈木客、水官、龙王、天草吏、堰堤神、五谷神、树神、乌牙神、守尸神、丧神、雷神、风官、雨神部门（第251卷）；神、符、民、仙官、判官（卷252）皆成。相当多的规范和限制。
说到惩罚，可分为rod（棍刑）、apprentice（苦力）、sent（降职）、exile（流放）、acupuncture（针刺，可能会减少修为）、斩首、fractal（灵魂散落）等四种不常见的刑罚是永死、贬下地狱、服铁丸、法外受苦（私刑）。
2、分仙西游中的精河老龙接到命令：“我命巴河酋长驱除雷电；明朝派雨泽驰援长安城。”可见他是灞河酋长，负责驱走雷电，石雨泽的位置。但相比于西游的世界，有四大洲，巴河界毕竟还是太小了，所以精河龙
王不能算是天条中的第一等正神，适合他的只能是水司官、龙王、雷神、雨师等四部惩罚条款。 那么他犯了什么罪呢？ 袁守诚说他“违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数”，这不是两条罪，而是三条，无一条不要命。 按《女青天律》，水司官： 诸水司官遇阳界天旱而人民往所在取水，意欲起龙者，仰即时具所乞因依，申上取旨。或不申而妄起雨龙者，处斩。或违而不申者，针决。或申而未得敕者先具雨龙者，处斩。或得敕旨而违时者，分形。人间天旱，水司官要下雨，要禀告天庭取得圣旨，无旨降雨，斩；违而不申，针决；圣旨未下先降雨者，斩；得旨而不奉旨施行，分形。 龙王犯罪，准水司官律： 诸龙王不得所系之司指挥，妄乱出游，及行云兴雨者，处斩。诸龙王承指挥行云兴雨而违时候，处斩。龙王不听直属上司指挥，随便出游、妄兴云雨，斩；得到直属上司降雨指示而不按时、候，斩。 雷神： 诸雷神不听雷霆司差使者，杖一百。故意，处斩。诸雷神被法官差於某年月日震动几声以为报应，及至某年月日时而不震动或震动而声数不依牒内坐说，或震动声数虽敷而不依时之类者，徒九年。故意违者，仰法官差神吏追取，重作遣。第一句不用翻译。第二句，雷神不听法官（有五雷正法的道士，或天庭派来的宣旨官）指示，不按时、候打雷，或雷声数不依文牒，或震动声足但违了时、候，做苦力九年。故意违反的，降职。 这一条袁守诚没说，证明要么这是小罪，要么泾河龙王并没违反，当然违犯了也罪不至死。 雨师： 诸雨师久不承敕命而天旱，法官有追召放雨者，须得往所管系诸司取禀，方得放雨。违者，针决充替。及不取禀而行雨，及承受文牒而不起，故意违戾者，分形。这个很明显了，雨师没有得旨，人间天旱，道士追召下雨，雨师要往上级禀报才能降雨。不禀报的话，针决并且充军；未得吩咐而下雨，或得到行雨文牒不动弹，故意违戾，皆分形。 由上可知，神仙也并不都是绝对自由自在、百事不管的，而是类似人间朝廷一样，有严格的等级及律法，违法者要承受与凡人一样的惩罚，轻者杖刑，重者魂飞魄散。相比凡人，他们也许就是寿命长些、神通大些、见识过的奇迹多些罢了。 泾河龙王胆大包天，居然敢改行雨时辰、克扣降雨点数，这是违时或违戾，轻者斩首、重者分形；抗旨不遵，重者也是分形。三罪并罚取其重，泾河龙王本该魂飞魄散，天庭只判它斩龙台上一刀，被杀后还能去找李世民麻烦，可见他神魂不灭，简直就是典型的得了便宜还卖乖、不作不死。 三、水淹陈塘，没有的事再看看四海龙王水淹陈塘这件事。 按原著 封神中也有天庭、玉帝在其位，按原著，哪吒打死巡海夜叉时，敖光说他是灵霄宝殿御笔钦点之人；敖丙被打死后敖光去李靖府上问罪，也亲口说出了玉帝之名；其后又从李靖和太乙真人之口两次说出了玉帝之名。至于天庭，哪吒在南天门外痛打敖光、南极仙翁去瑶池借聚仙旗，两次都有写到，看过原著的都知道，这点不必争论了。 有天庭，就有天条，而龙王又确是玉帝属下，自该受天条监督管辖。 问题就在于，原著中四海龙王根本就没水淹过陈塘关。请看原著，太乙真人只说： 哪吒，你快去！四海龙君奏准玉帝，来拿你父母了。哪吒回府，也“只见帅府前人声扰攘”，并无百姓哭爹喊娘洪水逃生的描写。哪吒剔骨削肉后，龙王就放了李靖夫妇，回去缴旨去了。 而且需要强调的是，哪吒固然死了，但他的义烈之举确实赢得了敖光相当程度上的尊敬，龙王说“你既如此，救你父母，也有孝名”而非破口大骂、冷嘲热讽，已经表明了他的尊敬。龙族乃水中君王，是一方诸侯，谈吐及做事自有身份，岂会像现在的街霸火并一样？至于捉拿李靖，人家儿子都被抽了龙筋，难道还不许人家来奉旨抓人？而且捉了李靖夫妇而不杀，已经相当克制了。 所以原著中，四海龙王从头到尾都在照章办事： 哪吒洗澡时，龙族在水晶宫安分守己，好好的，天降祸事，夜叉和三太子先后被杀； 敖光先是和李靖理论，理论不成上天庭告状，状还没告上就挨了哪吒一顿胖揍； 捉拿李靖，那也是奉了旨的，不是乱拿人； 哪吒死后，龙族极为风度的退走，而且并没破坏哪吒遗体，并给予了相当的尊敬。 龙族表现得如此专业、克制而且体面，且从头到尾没有犯天条的地方，更重要的是还是受害者，“人在家中坐，祸从天上来”，打又打不过，家长去理论还被熊孩子打了，法律不保护这种弱者，难道保护哪吒？ 按衍生作品 在动画片、影视作品、儿童读物等衍生作品中，龙族不再是受害者，而摇身一变成了施暴者。 这种改变大约滥觞于1979年上映的经典动画《哪吒闹海》，我没研究过。总之影片刚开始，龙族便开始肆虐淫雨、水淹百族，而且还踩了反派妖精最没逼格的“吃童男童女”的红线。李天飞先生曾吐槽，“宋代以后，只要是吃童男童女的，一定是神界底层low的神。”因为大抵从西门豹治邺、打击了河伯娶妇后，神界或妖界中，吃童男童女的反派就基本没有了。 现在我们就把这事当真的，来看看龙族如此任意妄为该当何罪。 其实只适合龙王律的“诸龙王不得所系之司指挥，妄乱出游，及行云兴雨者，处斩”，全部处斩。 而不至于到分形的地步，抗旨不遵才会分形，他们又没得旨，自然也无从抗旨，分什么形？ 事实上更有可能的是，像西游中凤仙郡故事一样，陈塘关连降暴雨就是玉帝下的旨意。很简单，龙族这么乱搞早该被惩罚了，既然怙恶不悛而不被惩罚，就说明事有蹊跷。 既然如此，那就非但没罪，反而有功。 事情闹大了，最多被天帝来个请君入瓮。 引用资料：《女青天律》； 《玄都律文》； 《万万没想到，<西游记>可以这样读》。 我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。4、唐朝宦官专权是什么制度下的结晶？
唐朝的宦官之祸可以说是历史上最严重的，自唐玄宗之后，宦官开始入主朝政，不但掌握了中央大权，就连唐朝中后期的皇帝，遇到宦官都得低头。 据统计，从唐肃宗李亨起到唐景宗李柷唐朝灭亡结束，一共十四位皇帝，其中七位为宦官所立，两个死于宦官之手，说句“自古宦祸，莫过于唐”的话，恐怕没人会反对吧！ 唐朝在唐高祖时期的宦官，还没有出现如此严重的情况，这除了帝国初兴，皇帝都比较英明果断之外，在制度上对宦官的限制，也使得宦官没了生长发育的土壤，所以唐朝宦官在中后期开始祸乱朝纲，说起来其实还是制度的崩溃，而这崩溃，则和唐朝中期的两场兵变有着直接的关系。 唐朝宦官的崛起开始于唐中宗李显时期，但由于朝廷对授予官职的力度还是很严格的，所以这时候的宦官还没什么力量闹事按照新旧《唐书》的说法，在唐太宗时期开始设立宦官制度，规定管理宦官的部门为一省（内侍省）、五局（掖廷、宫闱、奚官、内仆、内府），总人数不过数百人，而且其长官内侍最高只能授予四品职位，不得任命三品官职。唐朝的官制分三十个等级，其中地位最高的为一、二品，可是多是殊荣，专门用来封赏有功之臣，实际掌握中央大权的职位是正三品的官员。 以唐朝中央最高决策机构政事堂来说，里面除了三省长官为常任宰相之外，还有一种“兼职宰相”，就是以流内官兼任宰相，和三省一起讨论政事，再把决定交由三省去处理，兼职宰相的职位一般都会以“同中书门下三品”的头衔。表示他们虽然没有正三品职位，但位同中书令、尚书仆射、侍中等三省长官一样，是实际上的宰相。 武则天时期，由于过度屠杀异己，而武家子孙能力和威望都不足，为了防备李家子孙和大臣的反扑，武则天开始重用宦官，破除李世民定下的制度，扩充宦官人数，像唐玄宗时期著名的宦官高力士，就是在武则天时期入宫，还和武家打得火热的，到唐中宗神龙中期，禁宫宦官已达到三千多人，其中破格授予七品以上员外官职位的宦官达一千多人： 员外官职位首创于魏晋时期，属于编制外的官职，大多用来授予告老还乡的官员，让他们有个身份和一份俸禄可生活，但基本上不能再干涉中央和地方事务了，神龙年间的那一千多个授予员外官的宦官，虽然可能也是退休的老宦，但恩赐也是比之前要高出规格的了；唐朝时，官员们之间用来判定品级的标准就是衣服、冠和配饰，一般高级官员都是配朱衣紫绶，金、银鱼符（就是小说《长安十二时辰》里突厥人从酒鬼怀里拿的那个），而下层官员一般只配青衣，杜甫诗曰：“青袍朝士最困者”；武则天和李显虽然开了宦官的限制，但对于朱衣紫绶这些还是很严格的，有是有，但极少，而且在唐玄宗前，也没有记载过任何一个佩戴过朱衣紫绶的宦官，可见这时期的宦官，还是作为后宫的附庸存在，实力不强，也就打扫打扫庭院，守守宫门等等。贞观中，太宗定制，内侍省不置三品官，内侍是长官，阶四品。……则天称制，二十年间，差增员位。中宗性慈，务崇恩贷，神龙中，宦官三千余人，超授七品以上员外官千余人，然衣朱紫者尚寡。 可是制度这事一旦有人开了头，那就像打开了潘多拉魔盒一样，到最后总会失控的，武则天和李显虽然使用了宦官，但也没把权力下放给他们，可到了后期，用来管理宦官的制度越来越宽松，宦官们在玄宗时期迎来了一次巅峰。 唐玄宗李隆基是一个先功后过的帝王，在他的治下有着辉煌宏大的开元盛世，可同时也引起了安史之乱，而宦官就在这夹缝之中，得到了他们生存的土壤唐玄宗时期开始过度重用宦官，不但破例授予他们三品官职，还授予朱衣紫绶，让他们堂而皇之地进入中央政权，更严重的是，宦官掌握兵权，也是从唐玄宗时期就默许了，到最后宦官权力大到能影响朝局甚至皇帝的性命，其原因就在于他们紧握着军队的大权。 公元755年十一月初九，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山起兵，打着“讨伐杨国忠”的名号，率十五万汉胡联合军直冲洛阳、长安，这就是第一场和宦官专政有关的动乱——安史之乱，也是历史上最著名的一场；在已经久不知兵的朝廷面前，安禄山的军队摧枯拉朽一般就攻破了洛阳，抵达潼关之下，而由于唐玄宗和杨国忠两人的胡闹，大唐帝国最重要的一道保险——潼关被攻破，首都长安直接就裸露在安禄山的铁蹄之下。很快，唐玄宗逃到了四川成都，而被太子李亨遥立为太上皇，李亨在灵武继位，是为唐肃宗。但唐玄宗在到达四川之前，在路上就下令西北地区驻守的军队全部回援勤王，而在这些队伍中，就有一支来自于西北的军队——神策军。唐朝的府兵制自武则天以后就逐渐糜烂了，唐玄宗继位后，则在原先帝国的府兵制度进行了修改，采取了募兵制，这是一种属于强干弱枝的做法，中央禁军的战力和人数盖过了十大节度使中的任何一人，是专门用来防备节度使和保护皇帝，而在唐朝禁军之中，实力最强的则是神策军。这是原本为了防备西北吐蕃而设置的一支戍边军队，战力很强。 这支军队原本由大将卫伯玉掌管，北上去灵武保护李亨，并被授予平定叛乱的职权，由李亨心腹宦官鱼朝恩为监军（观军容宣慰处置使），不但看着神策军，连负责平叛的节度使军也归其监督。后来安史之乱影响减弱，十分顾忌武将势力的李亨解除了卫伯玉的军权，鱼朝恩就这样正式成为了神策军的领导者，成为皇帝身边的护卫军。 这是唐朝历史上记载宦官全面掌握兵权的时候，唐玄宗时期虽然也有杨思勖、高力士等宦官带兵出征的情况，可是并没有授予全部兵权，他们还是得在朝廷任命的大将军手下办事。 这是唐朝历史上记载宦官全面掌握兵权的时候，唐玄宗时期虽然也有杨思勖、高力士等宦官带兵出征的情况，可是并没有授予全部兵权，他们还是得在朝廷任命的大将军手下办事。
鱼朝恩能得到神策军的原因，则完全是因为安史之乱和马嵬坡之变，使得亲身经历过的李亨不敢再相信大将和护卫将军了，所以才选择宦官来执掌禁军，保护自己，从此神策军兵权就落入了宦官手里，在太上皇李隆基、肃宗李亨相继去世后，接任鱼朝恩执掌禁军的李辅国，则拥立了太子李豫登基，是为唐代宗，并在之后吐蕃入侵、代宗出逃时立下了护驾之功，宦官权势正式崛起。
李辅国之嚣张，连身为皇帝的代宗都对其无能为力，还得恭恭敬敬地尊称李辅国为“尚父”，授予中书令、司空等三公三省职位。历史上皇帝叫太监为父亲的，除了东汉灵帝之外，就只有唐朝了，而且东汉只有一个灵帝，可唐朝除了代宗李豫之外，还有僖宗李儇，称田令孜为“阿父”等，这或许并不是皇帝有多昏庸，而确实是已经身不由己了。
安史之乱后，朝廷有感于宦官力量越来越严重，于是唐宪宗时期逐步削去宦官的兵权，可天不遂人愿，很快的，唐帝国内部由发生了第二场兵变——泾原之乱在代宗之后，继位的是太子李适，由于母亲死于安史之乱中，李适对待藩镇的态度是很不友好的，加上宦官手握禁军，对皇权也造成了严重的影响，所以李适一直想要改变现状，在接受了宰相杨炎的建议后，李适确立了目标：先平藩镇，后定宦祸。这理想是很美好的，可结果就因为“削镇”不当，而引出了唐帝国的第二场兵变：
自安史之乱后，藩镇开始独立一派，表面上尊奉朝廷，实际上自家经营，而其继承权，也多是“父死子继”的世袭，一些态度好可能还会上书给皇帝看看，态度不好的就直接任命了，像藩镇中最跋扈的魏博节度使田承嗣就是一个典型的代表；在德宗继位的时候，成德节度使李宝臣病死，其子李惟岳上书要求成德留后的位置，却遭到了李适的拒绝，死活不给任命诏书；没任命诏书就不做了吗？不可能的，给诏书是大家面子都好过，不给的话我照样做，而且李惟岳不但照做，还联系了另外三镇节度使一起，起兵反唐，称孤道寡了；四镇之乱爆发，李适刚开始还吓了一跳，可也很快就平静了下来，从容地调度了一万边境秋兵，以及朔方、关中、太原、四川、江淮等道的兵力，和四镇硬杠上了。在忠心的节度使和朝廷优势兵力的打压下，四镇分崩离析，胜利已指日可待。
可是李适毕竟太年轻了，对政治十分不敏感，还没完全摘取胜利果实之前，就下令将成德镇一分为三，使得原本平叛的节度使们和四镇手下兵马使不满，于是倒戈相向，背叛了朝廷，转向了四镇。
一波未平一波又起，四镇之乱还没平定，被李适调来平乱的泾原部队又发生了哗变，士兵们挟持了泾原节度使姚令言冲入了长安城，李适无可奈何之下，只好带着太子、王室逃离长安，一路西行到奉天。结果在奉天又遇到了赶来救驾的朔方节度使李怀光反叛，李适再次离开奉天去汉中，一直到贞元二年，也就是四镇之乱五年后，李适才得以从汉中回到长安。
在经历了一连串变故后的李适，也开始变得不信任节度使和手下，而改信宦官了，毕竟在自己两次出逃中都有宦官尽心尽力护驾的身影，虽然自李辅国死后，朝廷对宦官的要求又严格了起来，可数次动乱让李适又开始重用起宦官来了。本来鱼朝恩和李辅国用以专权的工具——神策军，在代宗晚年已经被移交到了武将手里，可李适害怕武将作乱，于是又将神策军交回给了宦官，
李适回长安后，设立护军中尉、中护军为神策军最高统帅，由心腹宦官窦文场、王希迁担任，自此，宦官已经全面掌握了中央禁军大权，而在外部还有称为神策行营的卫府兵，隶属于神策军，神策军总揽首都内外军权，号称“四贵”，指的就是左右神策军的护军中尉和掌握外部兵权的枢密院二使，这些职位全部由宦官担任，四贵即是将、又是相，皇帝的废立生杀皆由其做主，权势滔天，史称“万机之与夺任情，九重之废立由己”。
总结：唐朝宦官专政的由来，其实并不是什么制度的结晶，而是用以钳制宦官的制度崩溃所导致的，宦祸误国害民，连皇帝的生死都由不得自己做主，废立之事还得听宦官点头，这一切又能怪谁呢？
光怪皇帝是不对的，毕竟唐朝中后期的皇帝中，有志夺回禁军权利的也大有人在，唐文宗被软禁不说，唐敬宗为此甚至付出了宝贵的性命，而那些大臣们皆自保不暇，执着于党争，争先恐后地依附宦官，外部节度使不听号令，整个唐帝国从制度上已经成了一团乱麻了，连号称小太宗的李忱都无能为力，何况是能力、智慧、城府都不如他的文帝、武帝等人，宦官从朝廷和节度使之间的夹缝生长起来，这是社会局势的原因，怪不得谁了。
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
