悠久之树怎么设置支援虚数体 农村俗语三月怕三七

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1、悠久之树怎么设置支援虚数体，农村俗语三月怕三七？

今天是老鼠结婚日，别忘了早点关灯哦！农村有句俗话“三怕三七，四怕大年初一”是什么意思？为什么农民害怕四月的第一天？

今天是农历正月初十。古代是农耕社会。所有的习俗和禁忌都是围绕着生活和农事产生的。它们是对美好生活和庄稼丰收的一种祝福。

初十也是古代汉族的传统节日之一。又称“石节”，也是“老鼠出嫁”的日子。因此，古时候，人们在这一天不准搬动石块、磨、磨、臼等石器，以免损坏农作物。

鼠结婚的日子有的地方是正月初三，有的地方是正月初七，有的地方是正月初十，还有的地方是正月初二有的地方指正月。难怪一个月之内老鼠那么多，婚姻那么多。玩笑！为了不打扰老鼠的婚礼，初十尽量早点关灯睡觉，并在厨房和场所撒上一些米、糕点、糕点等。老鼠们经常在这里闲逛，与老鼠们分享新婚的喜悦和一年的收获。俗称“老鼠分钱”。长老们这样做是有一定意义的。祈求明年老鼠不会来我家闹事。我给你分享一下。

农谚是老祖宗留给我们农民的宝贵经验。不管我们现在信不信，这里面仍然有一定的道理，流传了这么久。例如，“我害怕3月7日，四月害怕大年初一”。这句话是什么意思呢？为什么农民害怕4 月1 日？

古代是农耕社会。人们终日劳作填饱肚子，衣食难料。对于这些靠天吃饭的古人来说，天气的变化非常重要，可以直接影响粮食的收成。

有的朋友可能会问，为什么古代有那么多农民谚语，今天却都被留下来了呢？这其实和古代科技有一定的关系。古代与现代不同，有天气预报、灾害预警信息、有更科学的防灾减灾措施、相应的损失补贴等，他们只能靠日常长期工作总结出一些经验并传承下去。为下一代避免粮食损失和饥饿。随着时间的推移，有关农业生产的农谚也越来越丰富。这些农业谚语往往是地区性的。它们在这个地区有意义，但在其他地方就没有意义。所以，我们在看农谚的时候，还是要剔除不好的，取其精华！

我们重点来看看农谚“怕三七四就怕初一”是什么意思！这句话是一句农民谚语，讲述天气状况对农作物的影响。这里的三月和四月，都是农历月份，我们可以自己算一下对应的阳历时间是什么时候。

“三月怕三月七日”，这句话的意思是，三月农民最怕的就是3月7日、3月17日、3月27日这三天没有下雨。如果我们仔细观察这三天，我们可以发现一些规律。它是每月第十天的最后三天的开始。

我们来看看二十四节气。这三天的第一个节气是清明节，后一个节气是谷雨。这段时间是我们农民春耕的关键时期，大家都在抢着播种。河北、河南、山东较好。栽后即使不下雨，影响也不会那么大，可以浇水。但对于东北田地来说，此时的雨水有利于农作物种子的发芽和幼苗的生长，不下雨就无法浇水。

古语云：“清明前后下雨，豆麦丰收”。 “清明时节正好下雨，坐一杯香茶吧。”你看，我们老祖宗的经验是，如果这三天下雨，对农作物的生长是非常有利的。不是都说“春雨贵如油”吗？他们就是这么说的。虽然这是一个古老的观点，但即使应用到今天，我认为仍然有道理。所以，古人说“怕三七”，就是怕三月不下雨。你同意这一点吗？

我们来看看“四月怕初一”。这句话与上一句相对应。大致意思就是希望三月下雨，但不希望四月下雨。老一辈人认为，如果农历四月初一还下雨，整个春天都会下雨，加入雨季。

我们知道，春天小麦生长需要水，没有水就无法生存，但此时的麦苗还小，不需要那么多水。而且麦田长期积水会导致根部腐烂，影响根系的呼吸，影响小麦的正常生长，进而影响后期小麦的产量。这也是为什么我们给小麦浇绿水的时候，水不能浇太多的原因。

因此，此时的持续降雨对于我们春耕期间的农民来说无疑是一场灾难。车辆无法进入田间，后续工作无法完成。

此外，当我们的小麦在三月变绿时，它需要水和养分。然而四月正是小麦需要加速生长的阶段，需要阳光。如果此时连续下雨，田间密闭，高温高湿，麦赤霉病侵袭，导致后期小麦减产。所以，我们的祖先说怕四月初一，就是怕四月初一下雨。

你看，老祖宗传下来的农民谚语很有道理，对我们还是有借鉴意义的。当然，我们现在有了更加科学的天气预报，我们也要根据预报做好相应的工作。古语云：“手中有余粮，不慌不忙”。从古至今，农作物一直是我们农民的生命，也是我们的主要收入来源。所以，过个好年是我们农民最大的期盼！

最后跟农民朋友们分享一下新年后第一顿麦药的使用时间和配方。声明一下，我不是卖药的，我只是一个在私人农场种地的农民。我只是分享我个人的经历，仅供参考！

我们新年后对小麦的第一关主要是防止小麦的虫、病、倒伏，增加有效穗。因此，建议农民朋友在小麦拔节期使用吡虫啉+联苯菊酯+丙环唑+唑菌胺酯+油菜素内酯+磷酸二氢钾。例如，在小麦赤霉病严重的地区，也可以将配方中的唑菌胺酯替换为戊唑醇，对赤霉病的防治效果更好。

全文已完整，请帮忙转发，帮助更多农民朋友！谢谢你！

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2、古人的白酒度数有多高？

当你看一些古装电影电视剧的时候，你会发现一个现象。古代英雄尤其喜欢喝酒。他们喝碗里的酒，甚至直接用壶里的酒喝，喝多了也不醉。看到这里，我们不禁疑惑，他们喝的那是酒吗？即使是一杯普通的白酒也会让你感到头重脚轻，但古人却能喝这么多。人类的饮酒能力在进化过程中是否有所退化？当然不是。古人之所以能饮千杯而不醉，也和他们喝的酒有关。

1、酒的出现说到白酒的出现，确实是比较早的。

公元前4000年至2000年，即新石器时代至夏朝初期，用发酵谷物酿造水酒是当时酿酒的主要形式。然而，这一时期的人们对葡萄酒的了解还不够。他们相信酒是上帝赐予的神圣之物。因此，这一时期的酒主要用于祭祀等重大场合。

如果说新时代的酿酒是酒的出现的雏形，那么从公元前2000年的夏朝到公元前200年的秦朝这1800年，就是我国传统酒的成长期。这一时期出现了两位酿酒大师，一位是夏禹时期的夷狄，一位是夏朝国君少康。历史上关于这两个人是否真实存在存在争议，但当时的酒确实存在。商代有酒池肉林之说，说明商代确实出现了酒。

酒的发展就像人的成长一样。生长期过后就是成熟期。从公元前200年的秦朝到公元1000年的北宋时期，是我国传统酒的成熟期。

这个时期，人们对葡萄酒的认识已经达到了非常熟悉的程度。他们不仅熟悉葡萄酒的生产，还出版了许多与葡萄酒有关的书籍。

酒的盛行始于东汉末年至魏晋南北朝时期。魏晋时期，酿酒业更加盛行。饮酒不仅流行于上流社会，也蔓延至普通百姓。

2.古代酒的种类古代人不酿造啤酒。他们酿造的酒大部分是粮食酒。后期，果酒逐渐出现。然而，所谓的主流白酒是粮食酒和蒸馏酒。

陈其蓉在《八种世本》中说：

“仪狄始制酒，酒成五味。绍康制酒。”

上面我们已经介绍了易迪和少康。不用说，两人都是传说中的酿酒之神。

但如果以当时的农业发展来看，他们酿造的酒不应该是粮酒。他们生活在夏朝，当时的主要食物是小米。当时农业不发达，谷子产量低。穷人们连日常的温饱都满足不了，怎么还有精力去酿酒呢？因此，果酒可能是当时的主流。

到殷商时期，人们已经进入农业社会。与以前相比，农业的发展还是很快的。食物自然是多了，他们得想办法来处理。于是，有人偶然发现可以用食物来酿酒，于是这种酿酒方法就流行起来了。传播这个消息。

因此，早期的酒应该是果酒和米酒。自夏代以来，商、周、秦、汉乃至唐、宋时期，都将水果、谷物煮熟，用曲发酵，压榨后酿制酒。

元明时期，酿造工艺进一步完善，由原来的蒸煮、发酵、压榨发展到蒸煮、发酵、蒸馏。最大的突破是酒精的提纯，而在这个时期，真正的酿造工艺也出现了。从蒸馏酒的意义上来说，酒精含量也有所提高。

3、古酒的制作自从粮食酿酒出现以来，这种酒就成为主流，流行了几千年。这种粮食酒就是我们现在所说的米酒。

在黄酒的生产过程中，粮酒是由曲蘖参与糖化、发酵而成。在《说文解字》中，对于酒也有类似的描述：

“曲，酒母；蘖，发芽的稻”。

也就是说，黄酒的生产离不开一个东西，那就是曲。曲是中国人的原创。除了酿酒之外，酱油、醋、豆豉也是瞿的作品。

应该说，早期的古人并没有先进的技术，所以他们的酿酒过程当然不会太麻烦。古代的酒通常是通过将米蒸熟，让它冷却，然后与曲混合并发酵而制成的。发酵结束后，用筛子滤出酒糟，将剩下的酒装入坛子中密封，以便在一定的时间饮用。

有人能酿出这种酒，但酿造技术却是现代无法比拟的。有时酒里会有一些米渣，喝起来的酒不是完全透明，有点浑浊。因此，古酒又称“浊酒”。 “酒”，北宋范仲淹曾写下“一杯浊酒行千里，燕子无计可归”等名句。

说完谷物酒，自然少不了蒸馏酒。李时珍在《本草纲目》中提到：

“制酒的方法并不古老，始创于元朝。此法用烈酒和谷物，蒸之，用器皿收集滴露，凡是酸酒均可蒸烧。”

这里的烧酒是蒸馏酒。如果李时珍的记载属实，蒸馏酒在元代就出现了。与发酵酒相比，蒸馏酒酿造技术的先进性主要体现在蒸馏器上。通过蒸馏和提纯，其杂质含量较少，甚至可以直接提纯酒精。此时的酒精含量也较高。

四、酒精含量的变化1、果酒

考古发现的中国最早的酒产自河南舞阳贾湖遗址。这里出土的酒从某种意义上来说不能称为白酒。酒精度只有3到5度，没有现在的啤酒那么高，所以只能称为白酒。可以算是果酒。

2、米酒

黄酒是农业发展的产物。虽然它被称为“黄酒”，但颜色并不总是黄色的。在古代，酒的过滤技术还不成熟，酒是浑浊的。当时称其为“白酒”或浑浊酒。

黄酒的原料多为大米、黍米、黍，所以称黄酒为“米酒”更为合适。这是一种低度酿造的葡萄酒。一般情况下，不加糖的发酵方法很难生产出酒精度高于15度的白酒。

3、蒸馏酒

到了元代，蒸馏技术已经出现，所以蒸馏酒也有了。这种酒的制作方法有点简陋。谷物和曲在酒窖中直接发酵，然后直接蒸馏。这样生产出来的酒酒精度可能达到60度以上，一般人很难下咽。 （要知道，我们今天常喝的白酒，酒精度只有50度左右，而且还是勾兑的。）因此，元朝时期出现的蒸馏酒并没有大红大紫，而黄酒仍然是当时的主流。

结论：说古人酒千杯不醉，确实有些夸张。就算千杯酒不醉，也没有人有胃口去喝千杯酒。古人之所以能喝，很可能是因为他们的酿造技术不高。

在蒸馏酒出现之前，他们喝的酒应该是酒精度三到四度的浑浊酒。就像现在喝啤酒一样。现在很多人都能喝十、八碗。但蒸馏酒出现后，很多人却难以下咽。原始的米酒仍是主体，这或许就是古人千杯不醉的原因。

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3、黎山老母九天玄女和王母娘娘是什么关系？

骊山娘娘、九天玄女、太后的关系扑朔迷离。我说王母娘娘一定拥有最高的法力，但我说的王母娘娘并不是你想象的那样。你是惊讶还是惊讶？

我们先从李善的母亲说起。

众所周知，骊山老母，共工、颛顼争帝失败后，怒攻不周山，天崩地裂，女娲现身补天。

问题就在这里。

1.修复天空

神话传说中，天崩地裂时，骊山女神带着两个女儿降临修复天地。

小女儿化作飞马，寻找五彩石，梨山的母亲和大女儿则负责冶炼。当熔石积累到一定程度后，母女俩就骑着飞马直冲云霄，填补了空缺。

昼夜交替，小女儿快坚持不住了。就在最后一个空隙填满的时候，她闭上了眼睛，睡着了。

疲惫不堪的骊山老母亲抱着小女儿刚落地，却发现荒野里有一条黑龙在闹，她只好叫醒小女儿。三人联手对抗黑龙，成功制服了黑龙。

骊山母将黑龙镇压于水下，以赎罪，守护此地。

黑龙的吐息使水温变暖，形成天然温泉。这就是唐明帝后来赐给杨贵妃“洗脂”的华清池。

骊山妈妈和两个女儿已经提不起精神了，开始炼石、修补地面。这又是一连串的不眠之夜。

垃圾填埋场成功填埋后，小女儿立刻就陷入了沉睡。直到三天后她才醒来，才有时间去看炼石之地。

这里山清水秀，云遮雾绕，鸟语齐鸣。宛如人间仙境。小女儿立刻就爱上了这里，于是她请求妈妈让她在这里练习。

骊山妈妈微笑着答应了小女儿的请求，并让她监视黑龙，防止它再次逃走危害人间。

小女儿根本就没有变回人形，将马身化为一座山，头顶苍穹，脚下一条黑龙，守护着一片名为骊山的净土。

骊山娘也成了骊山娘。

《道史》云：“女娲立国于中黄山源，盛于黎”。不管补天女娲和骊山老母究竟谁是谁，有一个事实是清楚的。

女娲娘家在骊山！

随着骊山女娲蛙蟾蜍的出土，画在彩陶盆壁上的这只写实的蟾蜍，似乎在诉说着女娲所经历的风雨故事，细细品味在阳云文化中的独特地位。它是女娲部落兴衰的见证者。

2. 秦始祖

确实有一个真实的女人，名叫骊山老娘。她是荣旭宣的妻子，才华横溢。 “骊山姑娘也是殷周时期的皇帝。”

荣绪宣是伯益长子大连的玄孙。

伯益因协助大禹治水有功，被舜赐姓嬴。伯益的十六代孙名叫非子，被周孝王分封于秦。他以秦封地为姓，名秦婴。所以，秦始皇在政治上的胜利，才是骊山母亲真正的后裔。

司马迁在《史记秦本纪》中也明确提到了这一点，用沉侯的话讲述了秦始皇的家史，“昔我是荣绪宣之妻冼离善之女”。 ” 生于中繁，归周为亲。 鲍惜锤，惜锤必安之。”

《集贤录》就更荒唐了。相传秦始皇正在骊山游玩，忽见眼前有一位美丽的女子。

美女怒不可遏，立即施法阻止秦始皇。经过日月光辉、凉风秋霜，秦始皇被罚站了一天一夜。

这位大美女就是秦始皇的始祖骊山姑娘。从此，她不再展现她美丽的容颜，而是以一位面色白发的苍白老妪出现在骊山，所以人们称她为骊山老娘。

秦始皇当然做不到这样的事。

骊山是秦国始祖骊山女的出生地，相当于秦朝的发祥地。自秦昭襄王以来，骊山一直是秦王陵墓所在地。孝文王和他的父亲秦庄襄王都葬于此，受到特别照顾。秦始皇在骊山祖宗面前触碰陌生女子，该是何等的严肃？

从秦始皇修建阿房宫之举来看，除了凸显古今开国皇帝的风范之外，更多的是对骊山母的致敬和秦称霸天下的得意之情。

如果秦始皇没有暴死，阿房宫将会成为又一个世界奇迹。即便是史上最大的未完工工程，残存60万平方米的废墟，今天依然引人注目。

《神仙集》简直就是闭着眼睛诽谤秦始皇，完全无视道教经典中骊山娘娘的形象。

3、名师出大弟子

据《灵宝灵教济毒金术》记载，元始天尊白天用先天阳气生出玉皇大帝，晚上则用先天阴气生下斗姆元君。据《骊山老母玄妙真经》记载，骊山老母是上八洞上古仙人斗老所化。若追本溯源，骊山老母乃是元始天尊的阴气所化。

若想问骊山娘娘的咒语是什么样的，就只能往下看岁月了。

战国时期，骊山老母派弟子钟无颜下山，帮助齐宣王开疆扩土，保平安十余年。头发不羁的最时尚国王。

在元剧中，骊山妈妈是孙悟空的结拜大姐。她有两个弟弟，齐天大圣，三弟通天大圣（孙悟空饰），四妹无止境圣母，弟弟和三郎耍花招。她乐于“爬藤采葛”。一生气就会“激起大海，翻江倒海”。

唐太宗时期，他带来了观世音、文殊、普贤菩萨等几位菩萨来考验唐僧。结果猪八戒上当了，被吊在树上，喝了一夜西北风。人们。

梨山娘收西凉国的范梨花为徒，传授她移山移海、播豆造兵之术，帮助唐朝征伐西域。最后，她挂帅，成为侯爵，这让她的丈夫薛丁山感到有些难过。

北宋年间，骊山老母命穆桂英下山保宋，抗辽，征南征西。她率领杨家女将向四面八方激战。一群寡妇支撑起了宋朝的脊梁。

李白的诗仙气十足，多用骊山老娘指点的磨成针的铁棒为笔。

白蛇淹没金山寺并不奇怪。范丽华和穆桂英师姐在阵前索要新娘，毫不畏惧。她到底在怕什么？

但令人困惑的账户来了！

但令人困惑的账户来了！

骊山老母补天五帝颛顼时期，骊山姑娘诞生于商代。哪一个是真的？

幸好这不是我们讨论的重点，因为九天玄女出现在黄帝时期，比骊山老娘补天还要早。

九天玄女还敢在《封神演义》中写商纣王对美丽的女娲像产生了好感，甚至在墙上题诗：“但若非要妖娆，能行动吧，你就可以夺回长乐来侍奉王了”。女娲盛怒，将九尾狐打入下界，化作妲己，灭了商界。

九天玄女知道，她可以骂纣王三天三夜，这个无能的后人。

1. 创业、拓展疆域

不信，纣王还真得称九天玄女为始祖。

司马迁在《史记尹本纪》中写到了这一点。

喾帝娶妃姜媛后，又娶了右氏的花间娣、间仙姐妹。这一天，三个女人正在旋丘河里沐浴。这时，一只黑色的小鸟飞了过来，下了一个蛋，蛋掉进了水里。

三女上前去抢，简迪一口气吞了下去。她怀孕了，后来生下了儿子德。齐长大后，因协助大禹治水有功，被商舜帝封为子姓。

齐国第十四代孙汤灭夏建国，国号商。因此，大多数商姓人都承认齐是商姓的始祖。

一只黑鸟创造了商朝！诗曰：“乌命鸟降生商，殷地光明”。

黑鸟又名《山海经》中的青鸟。它为西王母提供食物，并充当使者。它住在幽都山里。它是西王母面前的四大瑞兽之一。另外三兽分别是蟾蜍、白兔、九兽。有尾巴的狐狸。

玄鸟是怎么和关氏扯上关系的？

黄帝与蚩尤大战，战败，退至泰山祈祷三天三夜。西王母感其诚意，派弟子玄女下凡传授技艺。

2. 玄女艺术

炎帝年老体弱，失去了对联盟的控制。所有的小部落都想独立。崛起的黄帝率领熊族挑战炎帝，并取得阪泉之战的胜利，成为联盟新的领导者。

炎帝之子蚩尤不服，率领九黎八十一军攻打黄帝，拉开了古代历史上第二次波澜壮阔的中原战争的序幕。

九黎拥有最先进的冶炼技术，用机器开采，“吃沙石，造兵刀戟弓”，还打造全身最强的铠甲装备，“铜头铁额”，再加上上族人身材高大，体格健壮，战斗起来凶猛。他们还善于利用地形制造雨雾，驱鬼作战。他们是无敌的。

黄帝九战九败，常常被困在迷雾中不知方向。他只得退到泰山顶上，祭祀祈祷三天三夜。这终于感动了熹太后，命玄女下界帮忙。

玄女与黄帝相识于山坳。

“我是玄女，奉主命前来助你，你有何吩咐？”

“愿得圆满法，百战百胜！”

“如你所愿！”玄女向黄帝传授符箓、兵符，并传授行军阵法、奇门遁甲等多种术法。她还指导黄帝建造指南针来打破迷宫。

玄女身在幽都山，山谷中常年云雾缭绕，终年漆黑。那里的生物的本能就是知道方向，所以玄女很容易就帮助黄帝制作了指南针。

当一切准备就绪后，玄女传授五行阵，“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，中无极土”，击败蚩尤阵。

大战爆发，百鸟军冲锋，龟蛇军在后，龙翔军在左领，虎贲军在右应。黄帝乘坐罗盘战车坐在大军中央，率领十二联军直向蚩尤军冲锋。

蚩尤的迷宫阵法失败，连败三次，便退到冀州荒野休整。

应龙奉命出征，从冀州取水，淹没蚩尤军；蚩尤得到风波、御史的帮助，风雨大作，便借水反攻应龙。洪水发完后，应龙无法取水，只能狼狈而逃。

形势危急时，黄帝请旱神巴来止风雨。一时间树枯草毁，旱地千里之外。风波和雨师害怕了，纷纷逃走。蚩尤无奈，只得退至涿鹿，再次以雾阵防御。

黄帝布置五行阵围攻蚩尤，然后统帅中军。他用指南针指引方向，用夔皮鼓鼓舞驱邪。一举破开雾阵，迎向蚩尤。

蚩尤大怒，发誓不投降。他独自攻打黄帝。黄帝用轩辕剑抵抗，最终杀死了蚩尤。

《山海经》记载：蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝命应龙攻打冀州荒野。为了应对龙畜，蚩尤请来了风波和雨师来控制风雨。黄帝降临到天女身边，称她为郃。雨停了，蚩尤就被杀了。

黄帝感激玄女的帮助，于是尊玄女为皇帝的老师。因玄女有壬水之德，而壬在天干中排行第九，所以被称为九天玄女。

抛开神话意义不谈，蚩尤拥有先进的冶炼技术，装备精良，麾下有很多熟悉地理的探矿人员。由于蚩尤善于利用地形、自然变化等条件，成为所谓的“兴雨散雾”。

应龙原本是黄帝手下掌管水利的大臣。蓟州蓄水估计已经决堤了黄河。其效果相当于关羽冲破湘江大堤，淹没第七军。应龙决堤还引发了洪水。虽然他在平息蚩尤、夸父部落的叛乱中立下了汗马功劳，但他却被贬到南方治水，并因功受到惩罚。

这都不是重点。

九天玄女再次出现的时候，正是春秋时期。

三、玄女的两三件事

只要你努力，老天不会让你失望，只要你努力，尝到勇气，三千越甲就能吞吴！

三千是一个虚数，但实际上是六千。吴王愚昧无知，九天玄女奉天帝之命前来援助越国。她在歙州南山刘家岭设置九宫和八卦阵，训练六千君子大军，成功帮助勾践复国灭吴。

唐朝时期，九天玄女赐给薛仁贵五件宝物：白虎鞭、水炮、破天弓、穿云箭、无文天书，以征服东辽。十二年后，薛仁贵凯旋归朝，被封为辽王。

宋朝时期，九天玄女向宋江传授天经三卷，她代表天行，“为君忠义，事臣辅国民”。后来，在辽朝时期，她传授兵法，摧毁了辽国的太乙混天翔阵。

助越吞吴是复国，教薛仁贵东征是平乱，传法宋江是反抗，路不平坦待人耕，而九天玄女为引。

俗话说，名师出大弟子，九天玄女的师父当然不凡。她是西王母。

西王母《山海经》说，西王母住在玉山，“豹尾，虎牙，善吼，蓬发戴胜，天威五士。”

这句话的直译确实是一个神话。

西王母一头乱发，上面镶嵌着上等的珍珠和玉石。当她张开嘴尖叫时，会露出一颗小虎牙，与身后拖着的豹尾形成鲜明对比。她负责代表上天惩罚五种酷刑。

事实上，豹尾虎牙是族群领袖的装饰品，戴胜是权威的象征；好哨就是唱得好，如“邓东高抚哨，清溪边赋诗”。哨声也是一首歌，它并不意味着咆哮；五占指的是占星学，如果把这些特征结合起来，那就意味着另一回事了。

西王母蓬松的头发上戴着玉笙，奢华至极。她穿着豹纹套装，长着虎牙。她的歌声悠扬动听。她是皇帝的使者，代表天帝掌管人间刑罚和观测星象。

当穆帝到来时，她优美的歌声响彻昆仑山：这里的山路十八弯，绕山而行。只能看到山峰，山峰还在云外的天空中。但请你长寿，明年我会在山顶与你谈笑风生。

西王母为天子唱了一首歌：白云天上，山陵自来。路漫漫其修远兮，山水之间。将军还活着，还能回来。

西王母不仅长得不丑，而且还是一位能言能歌的绝色美女。更重要的是，她手里有丹药，但不是蟠桃，而是玉髓（膏）。

黄帝取了密山白玉的玉膏，有延年益寿的功效。

玉山是西王居住的地方，又名昆仑山。 “那是真正的帝都，也是陆无神的总部。”由此可知，该丹药实际上是从玉山玉石中提取的上等玉髓精华。

丹水出来，向西流入鸡泽。里面有大量的白玉，还有玉膏。其源为沸汤，黄帝食之。

此时，西王母的玉就具有了长寿的意义，“夷向西王母求长生不老药”；也寓意吉祥，“君子以之辟邪”；它已成为王朝的正统信物，“舜时，西王母献玉于西王母”。 “花之冠，以玉还之”，不仅如此，“扔我木瓜，还我玉”，更添了一层浪漫。

西王母负责施丹、刑罚、观星。她的来历一定不凡，那么她到底是从哪里来的呢？

二、西王母的由来

东晋葛洪的《枕上书》讲述了这样一个故事。

盘古开天辟地后，天浮了，地沉了。他们相距36,000 英里。疲惫不堪的盘古在玉井山休息了一会儿，恢复过来，继续挺立着。

两劫之后，阴气在下界生下了一位美丽的少女。她长大后，被探索下界的盘古发现。

一个人打工太孤独了，盘古就把她带回玉井山和她说话。两人相恋日久，结为情侣，女孩也成为了太原圣母。

太原圣母后来生下了一对孩子。男孩叫东王公，女孩叫西王母。足够令人惊讶了，对吧？西王母竟然是盘古的女儿！

东晋时期西王母的地位提升到巅峰，全是因为一个女人，魏华存，南越夫人。

曹操攻打汉中，直接击败了天师陶第三代张鲁。张鲁投降后，天师道士大量迁往洛阳，天师道在洛阳传播开来。

魏华存是西晋开国功臣魏舒的女儿。她自幼喜爱道教。加入天师道后，担任酒祭师。

为了获得人们的支持，天师道创造了很多虚张声势的东西，包括道教和巫术。魏华存不满，创立了自己的上清道教，走的是存思、冥想的正统修炼之路。

上清派尊奉元始天尊、太上道君为最高神，尊魏华存为宗祖，尊西王母为第一女仙。隶属于颜氏。”

在上清派的推动下，西王母逐渐被道教所接受，开始活跃于各种道教经书之中。

3.王母娘娘

蟠桃是谁家的？

东汉班固在《汉武帝内传》中写道，西王母下凡拜见汉武帝，献仙桃与他分享。桃子过齿后留下芳香的香气，于是汉武帝准备采集桃核，留作种子，却被西王母劝阻。 “这桃子要三千年才能结果，盛夏地薄，种了就长不出来。”

元剧《吕洞宾三进南流城》中，西王母和太后已经开始合二为一，没有任何区别。

现在，我与众仙，要去瑶池西王母，桃花团圆。怎么不见桃花仙子来献桃呢？因师父得救成仙，便将自己种的仙桃送给太后，以示生日。查才杀死的正是他的幻身。

可见西王母的影响力逐渐放大，她逐渐从钦差大臣转变为与玉皇大帝并肩的女仙之首，而她的原配丈夫东太子，不断减弱，直至淡出人们的视线。随着明代《西游记》的流行，“王母娘娘”这一更为接地气的称呼开始深入人心，而在后来的文学作品中，两者是可以互换使用的，并不区分彼此。如果真要严肃一点，就以元杂剧为分界点，前面是西王母，后面是太后。

关于骊山母、九天玄女、西王母之间的法力高低问题，从时间点和事迹影响程度来看，九天玄女出家，骊山母生秦。我觉得排名应该是西王母，九天玄女。

玄女、骊山老母。（图片均来自网络）

4、365行多代表哪些行业？

365行只是一个概念数，旧时对各行各业的通称，主要有十大类行业，分别为农林牧渔行业、饮食糖果行业、纺织服饰行业、手工业行业、交通运输行业、医药卫生行业、文化教育行业、休闲娱乐行业、工艺美术行业、其他社会行业。 中国有句谚语叫“三百六十行，行行出状元”。而“三百六十行”实际上最早是“三十六行”，到了清朝度末期，“三十六行”才演变成“三百六十行”。不过，随着社会的飞速发展，社会分工越来越细，中国职业兴替的周期正在不断加速。所谓360行，是个虚数。泛指很多。中国古文化中以6为吉利数。6的60倍也是吉利数。仅此而已。

5、堂亲五百年是什么意思？

如果不是偶然的原因，我万万想不到门卫大爷会是一位表亲，而动车上碰到的一个过客，竟然又是一位堂亲。 先说基本上每天都会见面的门卫大爷。我家住的小区比较老旧，负责物业管理的公司规模很小，为了节省人力资源开支，只聘请了一位快七十岁的农村大爷当门卫。 这位门卫大爷姓刘，虽然年纪比较大，但工作非常敬业，一年到头难得请假休息，而且做事非常认真，每次遇到外来人员的时候，都会一丝不苟地询问登记。 除此以外，刘大爷还非常热心，遇到小区住户拿东西、寄包裹等事情，经常无条件地帮忙，所以大家都对他非常满意。 刘大爷到小区工作差不多有了八年时间，我和他已经非常熟悉，每次见面时都会微笑着互相招呼，而我们都没有想到的是，我们之间还竟然有着另一层关系。 事情要从今年的五一小长假说起，这次假期足有五天，自然是举办婚礼的黄金时期，我就接到了三份请柬，假期安排得满满当当。 二号参加了侄子的婚礼，三号是一位同事的婚礼，四号则又轮到了一个亲戚，是我姨妈那边的一个亲戚。 在当前社会，因为多种因素的影响，人们对亲戚关系的认识大多比较浅，除了父母双方关系很近的几支亲戚外，再远的往往理不清关系。 不过我的父母都来自农村，当地风俗比较看重亲戚关系，逢年过节等时候也经常走动，所以亲戚关系还算清晰，这次结婚的这个亲戚，算起来是我的表侄女。 举办婚礼的地方虽然在乡下，但路程不算远，所以当天我大概十点左右才出发，而在出门的时候，发现门卫刘大爷不在，一位物业人员正在替他值守。 刘大爷很少有请假的时候，不过他毕竟偶尔也会有私事要做，我没有太过在意，开车直奔目的地。 车程大概一个来小时，我在十一点左右到了村里，因为是长辈的身份，所以受到了新婚夫妇的热情接待，然后被新郎官亲自领着去属于我的位置。 当天婚宴办的是露天坝坝宴，大概安排了三四十桌，人已经坐得七七八八，而我在跟着新郎官走动的时候，意外地在人群中发现了一个熟悉的面孔——门卫刘大爷。 刘大爷？我当时就诧异地招呼了一声，而刘大爷同时看到了我，也站起来带着几分惊奇地招呼道：李老师？ 异口同声地打了个招呼，我同时反应了过来，两人能参加一个婚礼，应该都和新婚夫妇有些关联，就直接笑着问道：刘大爷，你是男方还是女方的亲戚？ 新娘子是我的表侄女，我当然是女方亲戚，和男方没有直接瓜葛，如果刘大爷是男方亲戚的话，关系自然就算不得多近。 没想到刘大爷没有半点犹豫，直接回答我说：我是女方亲戚，新娘子是我的表妹，李老师你是男方亲戚吗？ 估计是看到新郎官给我带路，所以刘大爷有了这样的反问，我只能摇了摇头，略有几分尴尬地笑着说：我也是女方亲戚，新娘子是我表侄女。 之所以带着点尴尬，是因为我在心里已经换算了出来，刘大爷是新娘子的表哥，自然比我低了一辈，算起来还应该叫我表叔。 果然，刘大爷在听到回答之后，也是跟着微微一愣，然后也带着几分尴尬地笑着说：没想到我俩还是亲戚呐，以前可不知道这层，看来关系还得捋一下才清楚。 我俩平时就在同一个小区，每天抬头不见低头见，刘大爷的年纪还要大几十岁，现在突然多了层亲戚关系出来，辈分还和年纪相反，一时半会谁都有些迷糊。 我和刘大爷不知道这层关系，不代表其他亲戚不清楚，当时就有人出来帮我们分析，一层一层地将双方关系理了个分明。 原来我俩真是联系得上的亲戚，新娘是我姨妈的侄孙女，算起来是我的表侄女，同时她也是刘大爷表舅舅的侄女，算起来也就是刘大爷的表妹。 这是实打实的亲戚关系，是排得上号的表亲，但这层关系又非常淡薄，因为是通过许多亲属的连接，这才延伸到了一起，在这次婚礼偶遇以前，我和刘大爷都没有这方面的认识。 俗话说“表亲三千里”，在此刻简直是有了完美的体现，我和刘大爷虽然早就相识，但不同宗不同姓，谁也想不到竟然会是亲戚关系，而所谓的亲戚关系看似很近，实则又隔得很远。 关系捋清楚之后，刘大爷当时就改口叫我表叔，他已经快七十岁的年龄，我当然不敢托大，奈何他为人非常讲究，一板一眼地坚持己见，我也只能无奈作罢。 婚宴之后，刘大爷坐我的车回到了小区上班，想到以后每次出门时的他都会叫我表叔，我就不禁一阵苦笑。 这件事就此结束，不过因此让我想起几年前的另一件事，让我见识到了什么叫做“堂亲五百年”。大概五年前的时候，我因公出差到外地参加培训，那是一个规模挺大的培训会，天南海北很多老师聚在一起，互相交流，共同学习。 而在第一天的时候，我和一个来自外省的老师坐在一起，我俩原来并不认识，如果不是这次因缘际会的培训，相信根本没有任何结识的可能。 不过在几次课间休息的时候，我俩聊了聊天，发现相互还挺合得来，不知不觉成了朋友，便交换了一下姓名和联系方式。 这一交换不打紧，原来我和这位外省老师不但都姓李，就连名字的第二个字也一样，只有第三个字有所区别。 我来自农村，起名时的第二个字按习俗用了班辈，这是一种现在已经较少采用的起名方式，即同宗同姓同辈的孩子，起名时第二字沿用相同的字。 古人曾有说法：“见名知为兄弟”，意思就是如果两人姓氏相同，名字第二个字相同，那么就是同宗同姓同辈的兄弟。 我和这位外省李老师当时交换信息之后，心头都觉得非常亲切而好奇，自然而然有了进一步了解的念头，于是各自报了报父亲、爷爷的名讳，发现他们的班辈也能对得上号。 这样一来，情况非常显而易见，我和这位外省李老师虽然隔着不知多远的距离，此前也从未谋面，却是实打实的堂亲兄弟，从血缘上说远比门卫刘大爷这种亲戚近很多。 因为这层关系，我和这位外省李老师自然更加亲近，哪怕培训结束之后也经常联系，前两年更是各自找机会到对方家乡做客玩耍。 可以说，如果没有名字上的这点巧合，我和这位外省李老师即使性情相投，也根本意识不到之间的堂亲血缘关系，也不会有后来的深厚交情。 写在最后：为什么俗语说“表亲三千里，堂亲五百年”？ 仅从字面意思便可以理解到，表亲为表，堂亲为里，两者有着本质的不同。 正如我和门卫刘大爷一样，虽然我俩平时生活在一个小区，抬头不见低头见，但相互间的关系其实非常遥远，除了这点共同点以外，本应没有任何交集。 然而有种理论说法叫“只要通过七个人，就可以认识世上任何一个人”，这种理论也许可能会有一些夸张，但足以说明人与人之间有很多微妙联系，可以将素不相识的人联系在一起。 建立在此基础上的表情关系，属于家族体系向外延伸的关系网，是一种非常宽泛的亲戚关系，所以说“表亲三千里”，指代距离和血缘都可以非常遥远。 与之相对应的“堂亲五百年”，从时间上传达了“堂亲”所具有的血脉渊源。 正如和我外省李老师一样，虽然我俩此前素昧平生，中间也无人介绍认识，但仅仅通过名字上的相似，便自己确定了同宗同族同辈的堂亲关系，由此产生了血脉上的亲近感。 平时我没有将这两件事联系在一起，但在此将其分享给朋友们时，也由此产生了很多联想和看法。 当前社会大多数家庭都是三口之家的模式，关系网逐渐趋于简单，很多亲戚上的称呼因此慢慢消失，想想都让人感慨万千。 但是随着生育不断放开，会有越来越多的亲戚称呼渐渐重启，也希望表亲和堂亲的关系逐步回归，让血脉的凝聚力和向心力带动朋友们越来越好。

6、前门楼子真有九丈九高吗？

"前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼。前门楼子九丈九，九个胡同九棵柳。前门楼子九丈九，王门花炮响上头。" 这是老北京人流传了很久的顺口溜，前门在百姓心中有着一定的地位。今天的前门楼子是清朝光绪年间（1901-1906）年修缮竣工，说起前门历史非常悠久，忽必烈在建立元大都时，叫丽正门，后来在明正统三年改为正阳门，到现在已经580年，历经战乱反复重修。可以说见证了中国近代的沧桑血泪史。正阳门是明清两朝北京内城的正南门，在天安门的正南边。城楼高43.65米，箭楼高35.37米，城楼门洞高8.82米，宽5.25米，这样来说，前门楼子的高度就不是九丈九了，前门的历史很值得学习，也是一个值得去的地方，古朴高大的前门记录了老百姓和中国近代的发展故事。

7、江东六十四屯是今天的什么地方？

说起“江东六十四屯”，就不得不提起中国近代史上最黑暗，最屈辱的时刻——八国联军侵华（史书一般称之为“庚子事变”）。 原本隶属于中国的“江东六十四屯”就是在此之后，不再属于中国的版图，而被划分进了沙俄的领土。原本住在那里中国原住民也全部惨遭杀害。 那么，这究竟是怎么一回事呢？ 江东六十四屯：在康熙时期已经确定为中国领土我们还是要先从“江东六十四屯”的地理位置说起。 “江东六十四屯”位于黑龙江沿岸地带，精奇里江口南至豁尔莫勒津屯这一地带，《清史稿》记载：“南北一百四十里，东西五十里至七十里”，《黑龙江志稿》记载为：“表一百八十里，广九十里”。 “江东六十四屯”最早设立于1683年康熙时期。那一年，清政府为了清剿盘踞在雅克萨的沙俄侵略者，就在这一地方设立了一些军屯点，用于防守沙俄的入侵。 那个时候，这里并没有“六十四屯”，根据史料记载，最早只有“二十八屯”，后来逐渐扩充到了“三十余屯”、“四十三屯”、“四十八屯”等等。 到了1858年，随着清朝军事实力的衰弱，沙俄用武力逼迫清政府签订了《瑷珲条约》，其中第一条就规定了：“黑龙江左岸，由精奇里河以南，至豁尔莫勒津屯，原住之满洲人等，照旧准其各在所住屯中永远居住，仍著满洲国大臣官员管理，俄罗斯人等和好，不得侵犯”。 由此，在法律上确认了江东六十四屯永属中国土地。 江东六十四屯曾有三万多人，基本以种地为业当时，江东六十四屯的居住主要由汉族、满族、达斡尔族组成，他们主要依靠农耕、种植大豆、小麦、小米等生活。根据俄国在1881年所做的调查，中国居民多达14000人，其中汉人8600人，满族4500人，达斡尔族900人。 到了1900年，人口则增加到了3万到3.5万人。这主要是因为近代以来，清政府意识到他们的“东北龙兴之地”人口不断减少，给了俄罗斯以可趁之机，他们将很多没有人的土地据为己有，声称这是无主之地。 在19世纪80年代，沙俄推行“俄罗斯化政策”，大量移民涌入“江东六十四屯”地区。 因此，清政府决定开关，允许老百姓进入东北，这就是近代著名的“闯关东”。 沙俄借“庚子事变”开始入侵，将老百姓全部杀死1900年6月，义和团运动在京畿地区愈演愈烈。清政府还没有正式对列强宣战，沙俄政府认为时机到来，立即以消灭义和团为理由，派遣军队进入东北，开始对中国土地进行侵占。 6月26日，沙皇尼古拉二世发布上谕，宣布滨阿穆尔军区进入战备状态。 1900年6月21日，清政府正式对列强宣战。沙俄意识到，此后，他们可以毫无顾忌的夺取东北的领土。 7月15日，沙俄军队开始进入中国领土，军舰也进入了瑷珲江面。当地军队立即予以还击。沙俄军队于是正式进入战备状态，开始炮击瑷珲城。 随后，沙俄军队开始制造“海兰泡惨案”。 哥萨克兵进入海兰泡，将这里的男女老幼一共三千到三千五百人一起逮捕，然后将这些人赶到江中活活淹死。根据沙俄军官的回忆，这里面如果有人不听从命令，立即予以击毙。 有些妇女将自己的孩子抛上河岸，立即被哥萨克士兵的刺刀挑死，并将婴儿割成碎片。就这样，海兰泡地区的居民全部死于沙俄军队的刀下。 派兵进入“江东六十四屯”：房子全部烧毁。这是“著名的丑闻”在沙俄制造海兰泡事件的同时，他们开始派兵进入“江东六十四屯”。沙俄将大批屯民赶入一件房屋之中，然后“举火焚烧”。随后，沙俄又将这里的中国居民房屋全部烧毁。 一些老百姓想要跑到黑龙江坐船逃离，被随后赶来的哥萨克骑兵全部用枪打死。中国居民的血染红了黑龙江。 到了7月18日，沙俄军队开始焚烧满人的村屯，他们使用了同样的办法，将老百姓全部赶入江中，根据史料记载，最后逃出来的老百姓只有70人。 7月21日，沙俄军官宣称，这里的中国村庄“全部捣毁干净”，一个中国人都没有了。《黑龙江志稿》记载：“浮尸蔽江而下，江水为之奇腥”。 据说，当时天气还下起了雨，结果江水里面的尸体全部都漂浮了上来，河水上还飘着一层油，江水都不能饮用了。 可怜这些中国百姓。根据当时住在江对岸沙俄老百姓的回忆，这些中国人非常老实厚道，他们很多人每天会从对岸过来，有的进入沙俄老百姓家中做仆役，有的则经商，两国人民非常友好。 这些沙俄老百姓也不理解，为什么自己的政府要将他们全部杀死。他们甚至还在沙俄的村庄里搜捕中国人，凡是看到都要被逮捕杀害。 最终，在“海兰泡惨案”和“江东六十四屯”惨案中，一共有7000多中国人丧生。美国历史学家贝弗里奇称这是“俄国在远东最近历史中臭名昭著的‘丑闻’”，日本人石光真清也说：这是沙俄在东北“最大的屠杀，最大的悲剧，最大的罪恶！”（估计他没有预料到后来关东军和侵华日军犯下的罪行） 随后，在8月4日，俄国宣称这片土地已经归属沙俄管辖，“江东六十四年屯”等地就这样成为了沙俄的领土，现在海兰泡、江东六十四屯等地被称作“布拉戈维申斯克”。

8、漫威英雄哨兵为什么不拍独立电影？

目前哨兵并不适合加入漫威电影宇宙，毕竟他除了实力强就真的没啥优势了。漫威和DC这两位美漫界大佬都有着悠久的历史，今年正好是漫威创立80周年，自创建起至今的几十年的时光中漫威和DC互相借鉴了对方的不少创意，而DC的超人作为世界上第一位诞生的超级英雄，当然也被漫威借鉴了过来，漫威中与超人类似的英雄主要有四个，分别是亥伯龙、哨兵、斗剑、蓝奇，他们四个经常被称为“漫威四大超人”。 在这四位中哨兵的实力是顶尖的。哨兵真名罗伯特·雷诺兹，原本他只是个穷困潦倒的瘾君子，但在一次“寻毒”过程中，他意外来到了一个实验室中，并喝下了一管神秘药剂，然后就直接咸鱼翻身获得了逆天的实力，直接成为了“人间之神”，按照漫画中的设定： 罗伯特在喝下药剂后，在几乎为零的概率下，药剂中的巨大能量使他体内的原子发生了相位偏移，又是在几乎为零的概率下，相位偏移在罗伯特体内产生了一个“门”，这个“门”连接了一个奇特的宇宙，然后无尽的能量就通过“门”传导到了罗伯特体内，让他瞬间获得了相当于一百万颗恒星爆炸的能量。（发现“哨兵计划”药剂的罗伯特↓）自此罗伯特就成了拥有“百万恒星之力”的哨兵，而且“百万恒星”其实是个虚数，如果哨兵能完全利用自身的能量，那他的力量就足以摧毁一个宇宙甚至更强，所以哨兵的实力就算经过削弱，那到了电影中也至少和隔壁DC超人表现一样强，是一位逆天的强者。 但不管哨兵的实力有多强，短时间内他肯定无法出现在电影中，这主要有以下三个原因。1.太像超人了，拍摄风险太大。 虽然哨兵的起源故事和超人有很大的差别，但哨兵的服饰和超能力与超人真的很像，漫画中哨兵的战斗方式就是像超人那样直接冲向敌人，然后靠着无与伦比的强大力量爆锤对方，这种重合已经在一定程度上断送了哨兵登上大银幕的可能，毕竟超人太深入人心了，漫威拍摄《哨兵》独立电影风险太大了。 《哨兵》电影要拍摄那肯定就是大制作，因为哨兵和超人一样战斗起来都是毁天灭地的大场面，小制作肯定无法实现这种具有视觉冲击力的特效，《超人：钢铁之躯》的成本是2.25以美元，对比来说《哨兵》的成本至少也要2亿+美元，而一部电影要想不赔钱，那票房就要达到成本的三倍左右，因为票房收入可不是都归制作方的，影院、税收等都要分走一部分钱，最终制作方只能拿到票房收益的34%左右。 所以《哨兵》的票房打底也要6亿+美元才能保证不赔钱，但《哨兵》的票房我真不看好，因为《奇异博士》的票房是6.77亿美元，《蚁人1》的票房才5.2亿美元，他俩身为漫画中的一线角色，而且还都很有特色，才能赚到这么多票房，但哨兵本身在漫画中人气就一般，而是还和超人那么像，他的票房真的很难让漫威赚到钱，投资这么高，赔钱概率还不低，以漫威目前稳扎稳打的风格是不会冒这种险的。2.目前的MCU还不够哨兵施展实力，而且哨兵和惊奇队长有些重合。 早期的漫威电影宇宙（MCU）中根本没有实力逆天的神级反派，那时的漫威英雄们实力也不算太强，但随着MCU的发展反派已经越来越强了，英雄们当然也不能落后，所以在灭霸出现后惊奇队长这位实力逆天的英雄也出现了，但显然漫威目前还在限制惊奇队长的发挥，毕竟隔壁DC在《正义联盟》中让超人秒杀BOSS，其他英雄负责喊666的剧情已经让观众们吐槽了。 所以惊奇队长大部分时候都在宇宙中，《复联3》中她根本没出现，《复联4》中惊奇队长也只在开头和结尾出现了一小会，这说明MCU还不足以让惊奇队长毫无保留的展现实力，而哨兵的实力只会比惊奇队长更强，所以哨兵就算到了MCU中也只能和惊奇队长一样被限制住，漫威根本不可能让哨兵完全发挥自身实力去秒BOSS，这样还不如等MCU发展到足以承受哨兵的实力时再让他登场。 而且惊奇队长的战斗方式其实就已经有些像超人了，但因为惊奇队长是个女英雄，而且还会放金光，所以这才没有让观众们感到反感，但要是再来个哨兵那就和惊奇队长有些冲突了，这就尴尬了，目前的MCU有惊奇队长这一个“超人系”英雄就够了。 3.哨兵不符合当前漫威电影中英雄的形象 目前为止漫威电影中的英雄都是很正大光明、英勇无畏的，他们都可以像钢铁侠和寡姐那样为了拯救世界而献出生命，是相当主旋律的超级英雄，但我在前面已经说过了，哨兵就是个为了找药嗑而意外获得超能力的普通人，这种经历显然不能算光明正大，而且哨兵虽然拥有了神明般的实力，但他的内心还是和普通人没啥区别，虽然不算太坏，但也肯定没有钢铁侠、寡姐那样的英雄精神。 哨兵的脑子还有些不好使，毕竟他的智商只是普通人水准，甚至更差，在漫画《黑暗王朝》中哨兵就被老绿魔诺曼·奥斯本给忽悠进了“黑暗复仇者”中助纣为虐，后来哨兵的老婆都被老绿魔派人给杀了，他都没发现，那时哨兵就是老绿魔圈养的一条“疯狗”，所以哨兵的人设和MCU中的主流英雄差距太大了，他充其量也就是个反英雄，但惩罚者、恶灵骑士这样人气很高的反英雄都没有加入MCU，那就更别提哨兵了。 综上所述：哨兵除了实力强大以外，根本没有任何优势让漫威为他拍摄个人电影，他既没有让漫威赚钱的人气基础，实力也不适合当前的MCU，人设更是完全无法与MCU中的其他英雄相比，所以我认为哨兵最多只能在其他漫威电影中客串，除非客串之后人气上涨很猛，才会有可能值得漫威为他拍摄个人电影，但这种可能性微乎其微。 感谢阅读，欢迎关注漫威派。分享漫威精彩

9、数学发展史的论文？

高中： 人类是动物进化的产物，最初也完全没有数量的概念。但人类发达的大脑对客观世界的认识已经达到更加理性和抽象的地步。这样，在漫长的生活实践中，由于记事和分配生活用品等方面的需要，才逐渐产生了数的概念。比如捕获了一头野兽，就用1块石子代表。捕获了3头，就放3块石子。"结绳记事"也是地球上许多相隔很近的古代人类共同做过的事。我国古书《易经》中有"结绳而治"的记载。传说古代波斯王打仗时也常用绳子打结来计算天数。用利器在树皮上或兽皮上刻痕，或用小棍摆在地上计数也都是古人常用的办法。这些办法用得多了，就逐渐形成数的概念和记数的符号。 数的概念最初不论在哪个地区都是1、2、3、4……这样的自然数开始的，但是记数的符号却大小相同。 古罗马的数字相当进步，现在许多老式挂钟上还常常使用。 实际上，罗马数字的符号一共只有7个：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1,000）。这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。它们按照下列规律组合起来，就能表示任何数： 1．重复次数：一个罗马数字符号重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。 2．右加左减：一个代表大数字的符号右边附一个代表小数字的符号，就表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。 3．上加横线：在罗马数字上加一横线，表示这个数字的一千倍。如：""表示 "15,000"，""表示"165,000"。 我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，适应这一需要，我们的祖先创造了一种十分重要的计算方法--筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。 从算筹数码中没有"10"这个数可以清楚地看出，筹算从一开始就严格遵循十位进制。9位以上的数就要进一位。同一个数字放在百位上就是几百，放在万位上就是几万。这样的计算法在当时是很先进的。因为在世界的其他地方真正使用十进位制时已到了公元6世纪末。但筹算数码中开始没有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示为"┴ ╥ "。数字中没有"零"，是很容易发生错误的。所以后来有人把铜钱摆在空位上，以免弄错，这或许与"零"的出现有关。不过多数人认为，"0"这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了"0"。 说起"0"的出现，应该指出，我国古代文字中，"零"字出现很早。不过那时它不表示"空无所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零头"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，还有一个零头五。随着阿拉数字的引进。"105"恰恰读作"一百零五"，"零"字与"0"恰好对应，"零"也就具有了"0"的含义。 如果你细心观察的话，会发现罗马数字中没有"0"。其实在公元5世纪时，"0"已经传入罗马。但罗马教皇凶残而且守旧。他不允许任何使用"0"。有一位罗马学者在笔记中记载了关于使用"0"的一些好处和说明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握笔写字。 但"0"的出现，谁也阻挡不住。现在，"0"已经成为含义最丰富的数字符号。"0"可以表示没有，也可以表示有。如：气温0℃，并不是说没有气温；"0"是正负数之间唯一的中性数；任何数（0除外）的0次幂等于1；0！=1（零的阶乘等于1）。 除了十进制以外，在数学萌芽的早期，还出现过五进制、二进制、三进制、七进制、八进制、十进制、十六进制、二十进制、六十进制等多种数字进制法。在长期实际生活的应用中，十进制最终占了上风。 现在世界通用的数码1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人们称之为阿拉伯数字。实际上它们是古代印度人最早使用的。后来阿拉伯人把古希腊的数学融进了自己的数学中去，又把这一简便易写的十进制位值记数法传遍了欧洲，逐渐演变成今天的阿拉伯数字。 数的概念、数码的写法和十进制的形成都是人类长期实践活动的结果。 随着生产、生活的需要，人们发现，仅仅能表示自然数是远远不行的。如果分配猎获物时，5个人分4件东西，每个人人该得多少呢？于是分数就产生了。中国对分数的研究比欧洲早1400多年！自然数、分数和零，通称为算术数。自然数也称为正整数。 随着社会的发展，人们又发现很多数量具有相反的意义，比如增加和减少、前进和后退、上升和下降、向东和向西。为了表示这样的量，又产生了负数。正整数、负整数和零，统称为整数。如果再加上正分数和负分数，就统称为有理数。有了这些数字表示法，人们计算起来感到方便多了。 但是，在数字的发展过程中，一件不愉快的事发生了。让我们回到大经贸部2500年前的希腊，那里有一个毕达哥拉斯学派，是一个研究数学、科学和哲学的团体。他们认为"数"是万物的本源，支配整个自然界和人类社会。因此世间一切事物都可归结为数或数的比例，这是世界所以美好和谐的源泉。他们所说的数是指整数。分数的出现，使"数"不那样完整了。但分数都可以写成两个整数之比，所以他们的信仰没有动摇。但是学派中一个叫希帕索斯的学生在研究1与2的比例中项时，发现没有一个能用整数比例写成的数可以表示它。如果设这个数为X，既然，推导的结果即x2=2。他画了一个边长为1的正方形，设对角线为x ，根据勾股定理x2=12+12=2，可见边长为1的正方形的对角线的长度即是所要找的那个数，这个数肯定是存在的。可它是多少？又该怎样表示它呢？希帕索斯等人百思不得其解，最后认定这是一个从未见过的新数。这个新数的出现使毕达哥拉斯学派感到震惊，动摇了他们哲学思想的核心。为了保持支撑世界的数学大厦不要坍塌，他们规定对新数的发现要严守秘密。而希帕索斯还是忍不住将这个秘密泄露了出去。据说他后来被扔进大海喂了鲨鱼。然而真理是藏不住的。人们后来又发现了很多不能用两整数之比写出来的数，如圆周率就是最重要的一个。人们把它们写成 π、等形式，称它们为无理数。 有理数和无理数一起统称为实数。在实数范围内对各种数的研究使数学理论达到了相当高深和丰富的程度。这时人类的历史已进入19世纪。许多人认为数学成就已经登峰造极，数字的形式也不会有什么新的发现了。但在解方程的时候常常需要开平方如果被开方数负数，这道题还有解吗？如果没有解，那数学运算就像走在死胡同中那样处处碰壁。于是数学家们就规定用符号"i "表示"-1"的平方根，即i＝，虚数就这样诞生了。"i "成了虚数的单位。后人将实数和虚数结合起来，写成 a＋bi的形式（a、b均为实数），这就是复数。在很长一段时间里，人们在实际生活中找不到用虚数和复数表示的量，所以虚数总让人感到虚无缥缈。随着科学的发展，虚数现在在水力学、地图学和航空学上已经有了广泛的应用，在掌握和会使用虚数的科学家眼中，虚数一点也不"虚"了。 数的概念发展到虚和复数以后，在很长一段时间内，连某些数学家也认为数的概念已经十分完善了，数学家族的成员已经都到齐了。可是1843年10月16日，英国数学家哈密尔顿又提出了"四元数"的概念。所谓四元数，就是一种形如的数。它是由一个标量（实数）和一个向量（其中x 、y 、z 为实数）组成的。四元数的数论、群论、量子理论以及相对论等方面有广泛的应用。与此同时，人们还开展了对"多元数"理论的研究。多元数已超出了复数的范畴，人们称其为超复数。 由于科学技术发展的需要，向量、张量、矩阵、群、环、域等概念不断产生，把数学研究推向新的高峰。这些概念也都应列入数字计算的范畴，但若归入超复数中不太合适，所以，人们将复数和超复数称为狭义数，把向量、张量、矩阿等概念称为广义数。尽管人们对数的归类法还有某些分歧，但在承认数的概念还会不断发展这一点上意见是一致的。到目前为止，数的家庭已发展得十分庞大。 古代数学史： ①古希腊曾有人写过《几何学史》，未能流传下来。 ②5世纪普罗克洛斯对欧几里得《几何原本》第一卷的注文中还保留有一部分资料。 ③中世纪阿拉伯国家的一些传记作品和数学著作中，讲述到一些数学家的生平以及其他有关数学史的材料。 ④12世纪时，古希腊和中世纪阿拉伯数学书籍传入西欧。这些著作的翻译既是数学研究，也是对古典数学著作的整理和保存。 近代西欧各国的数学史： 是从18世纪，由J.蒙蒂克拉、C.博絮埃、A.C.克斯特纳同时开始，而以蒙蒂克拉1758年出版的《数学史》（1799～1802年又经J.de拉朗德增补）为代表。从19世纪末叶起，研究数学史的人逐渐增多,断代史和分科史的研究也逐渐展开,1945年以后，更有了新的发展。19世纪末叶以后的数学史研究可以分为下述几个方面。 ①通史研究 代表作可以举出M.B.康托尔的《数学史讲义》(4卷,1880～1908)以及C.B.博耶(1894、1919D.E.史密斯(2卷，1923～1925)、洛里亚（3卷，1929～1933）等人的著作。法国的布尔巴基学派写了一部数学史收入《数学原理》。以尤什凯维奇为代表的苏联学者和以弥永昌吉、伊东俊太郎为代表的日本学者也都有多卷本数学通史出版。1972年美国M.克莱因所著《古今数学思想》一书，是70年代以来的一部佳作。 ②古希腊数学史 许多古希腊数学家的著作被译成现代文字，在这方面作出了成绩的有J.L.海贝格、胡尔奇、T.L.希思等人。洛里亚和希思还写出了古希腊数学通史。20世纪30年代起，著名的代数学家范·德·瓦尔登在古希腊数学史方面也作出成绩。60年代以来匈牙利的A.萨博的工作则更为突出，他从哲学史出发论述了欧几里得公理体系的起源。 ③古埃及和巴比伦数学史 把巴比伦楔形文字泥板算书和古埃及纸草算书译成现代文字是艰难的工作。查斯和阿奇博尔德等人都译过纸草算书，而诺伊格鲍尔锲而不舍数十年对楔形文字泥板算书的研究则更为有名。他所著的《楔形文字数学史料研究》（1935、1937）、《楔形文字数学书》（与萨克斯合著，1945）都是这方面的权威性著作。他所著《古代精密科学》(1951)一书，汇集了半个世纪以来关于古埃及和巴比伦数学史研究成果。范·德·瓦尔登的《科学的觉醒》(1954)一书，则又加进古希腊数学史，成为古代世界数学史的权威性著作之一。 ④断代史和分科史研究 德国数学家（C.）F.克莱因著的《19世纪数学发展史讲义》(1926～1927)一书，是断代体近现代数学史研究的开始，它成书于20世纪，但其中所反映的对数学的看法却大都是19世纪的。直到1978年法国数学家J.迪厄多内所写的《1700～1900数学史概论》出版之前，断代体数学史专著并不多，但却有（C.H.）H.外尔写的《半个世纪的数学》之类的著名论文。对数学各分支的历史，从数论、概率论，直到流形概念、希尔伯特23个数学问题的历史等，有多种专著出现，而且不乏名家手笔。许多著名数学家参预数学史的研究,可能是基于（J.-）H.庞加莱的如下信念,即:“如果我们想要预见数学的将来，适当的途径是研究这门科学的历史和现状”，或是如H.外尔所说的：“如果不知道远溯古希腊各代前辈所建立的和发展的概念方法和结果，我们就不可能理解近50年来数学的目标，也不可能理解它的成就。” ⑤历代数学家的传记以及他们的全集与《选集》的整理和出版 这是数学史研究的大量工作之一。此外还有多种《数学经典论著选读》出现，辑录了历代数学家成名之作的珍贵片断。 ⑥专业性学术杂志 最早出现于19世纪末，M.B.康托尔（1877～1913，30卷）和洛里亚（1898～1922，21卷）都曾主编过数学史杂志，最有名的是埃内斯特勒姆主编的《数学宝藏》（1884～1915，30卷）。现代则有国际科学史协会数学史分会主编的《国际数学史杂志》。 中国数学史： 中国以历史传统悠久而著称于世界，在历代正史的《律历志》“备数”条内常常论述到数学的作用和数学的历史。例如较早的《汉书·律历志》说数学是“推历、生律、 制器、 规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探赜索稳,钩深致远,莫不用焉”。《隋书·律历志》记述了圆周率计算的历史，记载了祖冲之的光辉成就。历代正史《列传》中，有时也给出了数学家的传记。正史的《经籍志》则记载有数学书目。 在中国古算书的序、跋中，经常出现数学史的内容。 如刘徽注《九章算术》序 (263)中曾谈到《九章算术》形成的历史；王孝通“上缉古算经表”中曾对刘徽、祖冲之等人的数学工作进行评论；祖颐为《四元玉鉴》所写的序文中讲述了由天元术发展成四元术的历史。宋刊本《数术记遗》之后附录有“算学源流”,这是中国,也是世界上最早用印刷术保存下来的数学史资料。程大位《算法统宗》(1592)书末附有“算经源流”,记录了宋明间的数学书目。 以上所述属于零散的片断资料，对中国古代数学史进行较为系统的整理和研究，则是在乾嘉学派的影响下，在清代中晚期进行的。主要有：①对古算书的整理和研究，《算经十书》(汉唐间算书)和宋元算书的校订、注释和出版，参预此项工作的有戴震(1724～1777)、李潢(?～1811)、阮元（1764～1849）、沈钦裴(1829年校算《四元玉鉴》)、罗士琳(1789～1853)等人 ②编辑出版了《畴人传》（数学家和天文学家的传记），它“肇自黄帝，迄于昭（清）代，凡为此学者，人为之传”，它是由阮元、李锐等编辑的(1795～1799)。其后，罗士琳作“补遗”(1840)，诸可宝作《畴人传三编》（1886），黄钟骏又作《畴人传四编》(1898)。《畴人传》，实际上就是一部人物传记体裁的数学史。收入人物多，资料丰富，评论允当，它完全可以和蒙蒂克拉的数学史相媲美。 利用现代数学概念，对中国数学史进行研究和整理，从而使中国数学史研究建立在现代科学方法之上的学科奠基人，是李俨和钱宝琮。他们都是从五四运动前后起，开始搜集古算书,进行考订、整理和开展研究工作的 经过半个多世纪,李俨的论文自编为《中算史论丛》(1～5集，1954～1955),钱宝琮则有《钱宝琮科学史论文集》(1984)行世。从20世纪30年代起，两人都有通史性中国数学史专著出版，李俨有《中国算学史》(1937)、《中国数学大纲》（1958）；钱宝琮有《中国算学史》（上，1932）并主编了《中国数学史》(1964)。钱宝琮校点的《算经十书》(1963)和上述各种专著一道，都是权威性著作。 从19世纪末，即有人（伟烈亚力、赫师慎等）用外文发表中国数学史方面的文章。20世纪初日本人三上义夫的《数学在中国和日本的发展》以及50年代李约瑟在其巨著《中国科学技术史》(第三卷)中对中国数学史进行了全面的介绍。有一些中国的古典算书已经有日、英、法、俄、德等文字的译本。在英、美、日、俄、法、比利时等国都有人直接利用中国古典文献进行中国数学史的研究以及和其他国家和地区数学史的比较研究。

10、九朝帝王徐州籍指的是哪九朝？

九朝帝王徐州籍的通行说法是：楚霸王项羽定都彭城、汉高祖刘邦丰生沛长、东吴大帝孙权生于徐州下邳、南朝宋武帝刘裕彭城人、南唐烈祖李昪徐州人、南朝齐高帝萧道成祖籍徐州兰陵、南朝梁武帝萧衍祖籍徐州兰陵、后梁太祖朱全忠原徐州砀山人、明太祖朱元璋祖籍沛县。 总的来说九朝帝王很难定义，另历史上的徐州与今天的徐州概念并不相同，历史上徐州的概念也是动态变化的。现将祖籍/出生地与徐州有关的帝王列一下： 1霸王项羽，楚国下相人（今江苏宿迁）。 2汉高帝刘邦，生于沛郡丰邑（今徐州市丰县）。 3吴大帝孙权，生于徐州下邳（今徐州市古邳镇）。 4南唐烈祖李昪，生于彭城（今徐州市铜山区）。 5蜀先主刘备，涿郡涿县（今河北省涿州市）人，祖籍徐州丰县，祖先为刘邦（丰人）。 6魏文帝曹丕，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，祖籍徐州沛县，祖先为曹参（沛人）。 7（南朝）宋高祖武皇帝刘裕，彭城县绥舆里（今徐州市铜山区）人，汉高帝弟楚元王刘交之后。 8（南朝）齐太祖萧道成，晋陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市）人，祖籍徐州兰陵（今山东省兰陵县），祖先为萧何（丰人）。 9（南朝）梁高祖萧衍，南徐州南兰陵郡中都里（今江苏省丹阳市）人，祖籍徐州兰陵（今山东省兰陵县），祖先为萧何（丰人）。 10（十国之一）吴越太祖钱镠，杭州临安人，祖籍彭城。 11（十国之一）南汉高祖刘陟，河南上蔡人，祖籍彭城。 12明太祖朱元璋，濠州钟离人，祖籍沛。 其中刘备、刘裕是刘邦的子侄后代，为同根同源。南朝齐、梁同祖。彭祖太过于神奇，不过多探讨。关于梁太祖朱温，宋州砀山人，唐代的宋州即今商丘，因此不能算作徐州人。砀山位置如下图： 现今砀山县属于安徽省宿州市。这种几省交界处的地方历来名人归属都很模糊。 另外，出生地和祖籍也是一个争议非常大的地方。比如安徽人绝对不会承认朱元璋是徐州人，而河南和湖北也不愿意承认诸葛亮是山东人。 九朝帝王徐州籍说的是徐州人杰地灵，一定意义上讲确实很厉害。当然是否是九朝帝王，则另当别论了，我们姑且把九当作一个虚数，其中最伟大最无争议的就是汉高祖了。