逐句点评《忧伤的八戒》

9158APP 2022年01月17日 18:21:34 820 0

逐句点评《忧伤的八戒》

　　一

　　　　我在等一个人。

　　　　（等人的过程中也没闲着，跑到高老庄去英雄救美并和翠兰闹恋爱就是明证。）

　　　　等待是一种痛。

　　　　（猪八戒的内心深处到底在等谁是很可疑的，嫦娥还是唐僧？难说的很。）

　　　　福陵山的花开了又败，败了又开。

　　　　（李敖笔下所谓琼瑶小说花草月亮淡淡哀愁的小资情调正式登场。）

　　　　我在等东土大唐来的一个叫玄奘的圣僧。他骑着一匹白马，穿着金色的袈裟，他的目光坚定而又执着。

　　　　（作者此处通过猪八戒的想象，第一次向我们展现了唐僧的形象，可惜全是照抄原著，毫无解构可言，这一点比起周星驰的《大话西游》对唐僧形象的解构与重塑差远了。）

　　　　观音大士告诉我，那个人就是我的师父，观音大士让我和师父一起上路。

　　　　（《西游记》原著中，猪八戒一直称观音为“菩萨”，到了作者笔下则被称为“大士”，两相比较而言，这种称谓上的解构是不成功的，“菩萨”作为民间一种通俗的称谓，与“大士”这种文诌诌的叫法，哪一种更适合猪八戒的性格？这不是很明显吗？）

　　　　去哪里？做什么？

　　　　（这句是作者代八戒发问，故意装作八戒和作者都没看过《西游记》。）

　　　　去西天。跋涉十万八千里路，经历九九八十一难，取得真经，普度众生。

　　　　（上一句作者好象没看过原著，这一句却又表示他和观音都看过了。观音点破八十一难实在是个败笔，取经过程艰难万分而又多姿多彩，但若事先知道要走多少路受多少难，那还有什么趣味可言？）

　　　　佛祖为什么把真经放在西天而不是东土大唐。

　　　　（此句点破八戒也既作者的爱情观，所谓真经或爱情，为什么要放在那么遥远？为什么不直接放在我老猪的怀里？为什么不直接被调戏好让我老猪轻易来个英雄救美？为什么不直接自杀好让我老猪轻易拥美入怀？从爱情观这个角度而言，作者的思维方法比琼瑶更猴急更简单，模仿琼瑶模仿了半天，实际上连琼瑶还不如。）

　　　　为什么要有十万八千里路和九九八十一难。

　　　　（败笔当成了胜笔，才有八戒此问，此处直接就是八戒和观音在讨论《西游记》原著的故事情节了。）

　　　　真经能普度众生吗。众生需要普度吗。

　　　　（在《西游记》原著中，真经能普度众生，众生也需要普度，是不成问题的，到了作者这里却成了问题，此句在解构之余亦点破作者的创作动机。可惜标点符号用得不正确，用个问号真的就那么俗吗？）

　　　　众生是不是包括我。众生是不是还包括……

　　　　（此句是作者代八戒设问，却明确显示出他完全不懂佛法。众生当然包括你，在普度众生的同时，你也将完成自我。不懂佛而强说佛，闹出这种笑话是必然的。）

　　　　美丽而神秘的观音大士生气了，她揪住我长长的耳朵：悟能，你又多嘴了。你在怀疑真理。

　　　　（从小说创作的合理性而言，观音揪住八戒长耳朵的这个动作是不可信的，作者一再调戏嫦娥还不知足，竟然调戏起观音菩萨来了，罪过呀罪过。）

　　　　我惶恐地跪下，大士息怒，弟子知错。我知道我错了，我是多嘴。一百年来，观音大士只给了我一次和她说话的机会，我却连问了这么多问题。

　　　　（《忧伤的八戒》和《大话西游》有什么异同？无非是把《大话西游》中唐僧的饶舌话多，换到了八戒身上而已。也难怪，前人已解构过的东西再拿来解构一遍，想玩出点新意也真难啊。）

　　　　我知道我错了。我不该问那些对神仙而言很小儿科的问题。如果你弄不明白，他们就会怀疑你在怀疑真理。

　　　　（必须指出的是，菩萨并不等于神仙，这一点《西游记》中说的很清楚：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”很明显的，菩萨属于佛这个系统，与神或仙根本就不属于一类。而作者借八戒之口称观音为“神仙”，只能说明他没有搞懂神仙佛的区别，也没有好好看过《西游记》原著。）

　　　　我时常站在福陵山的山顶上，一边向东方眺望，一边想这些问题。在我的头顶，有一团团五色的云霞随风掠过。

　　　　（猪八戒的头顶出现“五色云霞”不知何解，但与上文的花开花败一脉相承，都属于琼瑶花草月亮那个系统的。）

　　　　天色已暮，会有一轮巨大的月亮升起在山顶，银色的月光轻轻地刺痛我的眼睛。

　　　　（写完了花写完了云，终于写到月亮了，作者用模仿琼瑶小说的笔法试图解构《西游记》，真是让人可发一笑。）

　　　　很晚了，师父今天不会来了。我累了，我要回我的云栈洞做个好梦。

　　　　（作者此处写到了“云栈洞”，我想他一定知道原先的云栈洞洞主是谁吧？请看《西游记》原文：“洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做“倒蹅门”。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。”正是因为有这个卵二姐的存在，猪八戒对嫦娥的所谓痴情也好专情也罢，通通成了笑料。也许你会说，《忧伤的八戒》一文是作者借《西游记》重新建构自己的人物与故事情节，与原著无关啊。话不是这么说，猪八戒的形象早已深入人心，《西游记》的故事也早已家喻户晓，用篡改的方法去解构经典，只能说明作者重新解读经典的功力不够。大家想想看，我们可以重新解读历史，但我们能篡改历史吗？与其这样糟蹋前人的心血，何如自己去创造一个人物出来？借猪八戒的名说自己的话，恐怕也是最省事也最没出息的一种小说写法了吧？这时你会说了，周星驰的《大话西游》，不是也同样解构了原著的人物也解构了原著的情节吗？不是照样受到大学生的追捧与欢迎吗？我想告诉你的是，《大话西游》是电影，不是小说，小说的价值在于创造人物，借用前人的经典人物来写小说，是无论如何没有什么创造性可言的，说来说去，充其量只是一篇网络写手的游戏之作而已。）

　　　　我的眼睛有些泛潮。没什么，那只是山林中的一滴夜露。对，只不过是夜露而已。

　　　　（两只猪眼，却只有一滴夜露，不知滴露的是左猪眼还是右猪眼？中国文字在描写上真的这么无能吗？我就不信，有谁是一次只流一滴眼泪的，除非他是独眼龙！）

　　二

　　　　我喜欢一个人。

　　　　（此句展现了作者的一个小技巧，等一个人、喜欢一个人、做一只猪、做一名苦行僧都是一种痛，在各段开头排列对比出现，这是此文能打动不少读者的主要原因。但是，这种做什么都痛苦的错误的人生观爱情观，是否值得各位去吹捧并效仿？人生为什么不能是快乐的？爱情为什么不能是快乐的？我们被琼瑶小说哭哭啼啼的爱情观误导了几十年，难道被误导的还不够吗？另外，作者为了强调这种排列对比而将一切痛苦化，是否有牵强附会之嫌？技巧反被技巧误，一叹。）

　　　　喜欢一个人是一种痛。

　　　　（此句显示作者中琼瑶小说之毒甚深，可怜的一代网络写手，吃着琼瑶的奶水长大，却要去解构《西游记》这种经典，吃力不讨好是难免的。）

　　　　第一次见到她，是在王母娘娘每一百年一次的蟠桃盛会上。她一袭白衣，一头长发，一双眼睛蕴含着无限的哀怨。

　　　　（女主角一概美且哀怨，谁还会怀疑这段话不是从琼瑶小说中抄来的？）

　　　　她在缥缈仙乐的伴奏翩翩起舞,长长的衣袖在空中舞出万种风情和摄人心魄的桂花清香。

　　　　（嫦娥在中国神话传说中，当然就是那位偷吃了不死药飞天奔月的后翌的老婆了，但在《西游记》这个神话系统，却并非专指一人。原著第95回说得明明白白：“那太阴君领着众姮娥仙子”、“两边的仙妹是月里嫦娥”、“那太阴君令转仙幢与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去”等等。大家看明白没有？原来在《西游记》这个神话系统中，月宫的主人是太阴君，而嫦娥是月宫中众仙女的统称，并非单指一位而言。作者解构《西游记》解构了半天，我敢说他根本就没有认真看过《西游记》！）

　　　　我喜欢上了这个忧郁的女孩，我甚至没有来得及给自己找一个理由。我喜欢这个沉静如水的女孩。

　　　　（那么快乐而美丽的嫦娥仙子，到了作者笔下，偏偏就变成了“忧郁的女孩”，除了说明作者中了琼瑶小说的毒，硬要把天底下所有女孩都想象成忧郁症患者，还能有什么解释呢？还有，嫦娥还在跳舞啊，正在跳舞的一个人，无论男女，他怎么可能给人留下“沉静”的印象呢？难道只有歌伴舞才能说明嫦娥是活泼快乐的吗？）

　　　　临桌的太白金星告诉我，这个女孩就是嫦娥，寂寞幽深的广寒宫的主人。她每一百年才有机会离开月亮一次，带着她酿制的桂花酒和她的舞蹈在蟠桃盛会上给众仙助兴。

　　　　（所谓嫦娥一百年才有机会离开月亮一次，不过是作者通过想象强加在嫦娥身上的悲剧命运。大家想想看，七仙女作为玉皇大帝最宠爱的小女儿，竟私自下凡与凡人董永结合并生子，玉帝震怒之余，也不过罚他们一年才能鹊桥相会一次。试问嫦娥到底是仙女还是奴隶，她到底犯了什么大罪？居然要受到比织女重100倍的惩罚？还有，天蓬元帅作为武将，居然和文人太白金星临桌，天庭是这么没规矩的吗？就算是凡间的朝庭，也得讲究个文左武右按班排列吧？）

　　　　桂花酒甜中带苦，嫦娥的舞姿凄美。玉皇大帝、王母娘娘、托塔天王、太上老君和所有的神仙都在笑。我没有笑。我觉得这些神仙们很残酷，他们把快乐建立在别人的痛苦之上。

　　　　（偌大天庭，偌大一个劳师动众的蟠桃盛会，居然只有嫦娥一名舞女，作者把玉皇大帝想得也太寒酸了吧？事实上玉帝作为至高无上的天界统治者，当然有自备的御用皇家歌舞团，《西游记》第7回收服孙悟空后的“安天大会”，对于这一点描写的清清楚楚。另外，玉皇大帝等统治者都这么“残酷”，难道不是重弹《西游记》的老调吗？这又算是哪门子的解构？如果玉皇大帝真的这么混蛋，你猪八戒当上这个天蓬元帅，又说明了什么问题？昏君能用出什么好官来？难道真的是众神皆醉猪独醒不成？）

　　　　纠察灵官喝醉了，他端着酒樽到处趾高气扬地与人碰杯。他来到我的面前，一边色迷迷的看着嫦娥，一边口齿不清的对我说，天蓬大元帅，你且饮上三杯。

　　　　（纠察灵官作为作者生造出来的一个神，出场的目的无非就是送死，无非就是让猪八戒的九齿钉耙痛快那么“九百下”。）

　　　　纠察灵官是个一无是处的家伙，他仗着姐姐是玉皇大帝的老婆，混上了纠察灵官的高位，专司天庭的纪律监察和精神文明建设。其实他除了戴着红袖章到处欺压别人和罚款之外，什么也不会。他的本职工作更像是喝酒、赌博和调戏宫女。

　　　　（脸谱化的坏蛋形象，看来作者对人物形象的塑造还停留在样板戏阶段，好人就是高大全，坏人就是坏得一无是处。我想请问作者，既然你说了纠察灵官经常调戏宫女，为什么他一定要在蟠桃盛会上才去调戏嫦娥？嫦娥在你口中，是一百年才能离开月亮一次的，纠察灵官难道也是一百年才能去一次月宫吗？）

　　　　天蓬元帅,为何不理我,是不是只顾看嫦娥呢。纠察灵官问我。我没有理会他。神仙们都怕他，我不怕。我专心地看着嫦娥的舞蹈。我以为不理会他就可以避免和他冲突，结果我错了。

　　　　（作者越写越糟了，这哪里是蟠桃盛宴？简直就是某夜总会中争风吃醋的场景嘛。）

　　　　纠察灵官摇摇摆摆走到灵霄宝殿的中央，他伸手拉住了嫦娥，拥入怀中。大惊失色的嫦娥徒劳地挣扎着，一只玉簪从她散乱的长发中掉落。

　　　　（霸王硬上弓的恶徒，身世可怜的舞女，作者对夜总会舞厅等风月场所，有着细致入微的生活经验和观察。）

　　　　玉帝哥哥，我和嫦娥共舞一曲给你助兴。纠察灵官狂笑着。或许那天众神都喝醉了，或许众神认为纠察灵官调戏嫦娥是正常的，反正大家都在笑。我觉得这些神仙们笑得丑陋无比。

　　　　（这一段描写，荒诞到让人无法置信，请作者注意，参加蟠桃盛会的都是哪些人？《西游记》第5回说得明明白白：“上会自有清规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”看看这洋洋洒洒建构完整的出席蟠桃盛会的名单，我们如何能不叹服《西游记》的博大精深？我们又如何敢轻易去颠覆一部经典？说句开玩笑的话，在赴会的“西天佛老”面前，你这个生造出来的纠察灵官算个P啊！因此我们要说，作者笔下的这种恶俗的玩意儿，哪里是什么蟠桃盛会呢？分明是套用了恶俗不堪的夜总会中争风吃醋的场景嘛。还有，明明带酒调戏嫦娥的就是猪八戒自己，在回忆录中却写成了另外一个人，以后谁还敢相信什么回忆录呢？）

　　　　我以一记突然而有力的拳头击中了纠察灵官长满了螨虫的扁平鼻子，纠察灵官躺在地上嗷嗷直叫。我转过身来问嫦娥，姑娘，你没事吧。

　　　　（嫦娥的“忧郁”，纠察灵官的混蛋，一切的铺垫都是为了猪八戒这一拳。英雄救美的老套终于得到发挥，作者长吁了一口气。）

　　　　一滴眼泪轻轻从嫦娥的眼中滑落,那滴眼泪晶莹剔透,带有淡淡的桂花清香。嫦娥说，我没事，谢谢你。嫦娥幽怨清澈的眸子就象一面镜子，我从那面镜子里看到了一个傻傻的男孩的影子。

　　　　（又是一滴，看来嫦娥也是个独眼美眉。）

　　　　那个男孩是统领天河十万水军的天蓬大元帅，他挺拔的身上穿着一袭银色的胄甲，他瘦削的脸庞洋溢着青春的活力，他的目光是无所谓的，但又是羞涩的。

　　　　（参加宴会还穿着胄甲，作者此处深受劣质古装戏的影响。）

　　　　纠察灵官爬起来咆哮着要和我拼命，一大群神仙费了九牛二虎之力把我们分开。灵霄宝殿乱哄哄的象个杂货铺，玉帝和王母娘娘的脸气得通红通红。

　　　　（作者心目中的玉皇和王母——夜总会老板和老板娘很生气，我家小舅子调戏个舞女，与你这部门经理有何相干？）

　　　　放肆，大胆，你二人是天庭大员，不是凡间街市上的地痞流氓。来人，给我拿下。玉帝动怒了。太白金星和其他的神仙纷纷求情，说我和纠察灵官是贪杯醉酒，玉帝和王母娘娘气冲冲地走了。

　　　　（此段再次证明作者根本就没有好好研究过《西游记》，就急匆匆跑来想要解构经典了，看看他笔下的蟠桃盛会在场诸神，除了玉帝王母就数到太白金星了，各位朋友不妨重读一遍小嘀咕所抄录的出席蟠桃盛会名单，您对作者的无知当有更深的了解。）

　　　　蟠桃盛会不欢而散，纠察灵官和我擦肩而过时意味深长地说，你等着看。我一开始没有明白他让我等什么。我不怕他，从公事上讲，我没有经济和作风问题。从私事上讲，无论单挑还是群殴，那家伙都不是我对手。

　　　　（舞厅散场了，黑社会的寻仇报复才刚刚展开，可叹一部《西游记》建构了这么完整的神话世界，到了作者笔下，居然变成了小流氓水准的胡编乱造，谁说这不是作者港台蛊惑仔电影看得太多的恶果呢？）

　　　　那天晚上，我在天河军营的中军大帐里失眠了。我的手中握着一个带有桂花清香的玉簪。我的眼前总是浮现出一双无限哀怨的泪眼。

　　　　（睡不着，看了一夜的琼瑶小说，也许还有金庸小说或陈小春郑伊健的蛊惑仔录像。）

　　　　我忽然想起了纠察灵官对我说的那句话的恶毒含义了，我拿起我的兵器九齿钉耙向广寒宫飞去。因为飞行速度过快，我的身体和空气摩擦产生了大量的火花。

　　　　（火花象征猪的激情四射，第二次英雄救美就此展开，看来作者对英雄救美真是太向往了。）

　　　　我还是来迟了一步。在桂树掩映的广寒宫深处，我看到了嫦娥披散的长发和零乱的衣裳随风飘摇。

　　　　（英雄迟来了一步，嫦娥姐姐在作者的笔下被强奸了，嫦娥真倒霉！太阴君干什么吃的？众嫦娥姐妹们呢？被猪八戒一拳就打趴下的狗屁纠察灵官，居然有能力闯到月宫来施暴？而且如此神速？太小看人了吧？）

　　　　我撕下了一块白纱包扎在嫦娥手腕上的伤口,我把嫦娥轻轻拥在我宽广的胸怀里.嫦娥的手很小很软,她的身体轻盈柔弱。

　　　　（第二次见面就有机会将美女搂在怀里，谁说英雄救美不是最强的恋爱招数呢？在这篇文章中，唯一应该对作者感激涕零的就是猪八戒了，大家想想看，《西游记》里猪八戒两次想抱嫦娥都没抱到，现在却这么轻易就得手，能不感谢作者吗？只是我不明白，拥美入怀的到底是猪八戒还是作者本人？作者爱嫦娥吗？同情嫦娥吗？为什么忍心到让这么美的一个仙子被恶徒强暴？乱盖！）

　　　　为什么要死。

　　　　（嫦娥姐姐作为后翌的前妻，根本就不是处女，她会对贞操观念这么在意吗？嫦娥是吃了不死药才飞天奔月的，又经过了这么多年的修炼，她想死，能死得成吗？再说了，嫦娥作为一个古人的形象，她会用现代流行的方法割脉自尽吗？为什么不是上吊非要是割脉？这合理吗？）

　　　　生亦何求，死亦何哀。

　　　　（此句是对“生亦何欢，死亦何苦”的误用，原来猪八戒不仅爱看琼瑶小说，对金庸的《倚天屠龙记》也有研究，《倚天屠龙记》中的明教教众，就是唱着“生亦何欢，死亦何苦”从容赴死的。）

　　　　我现在就去杀了他。

　　　　（从琼瑶到武侠的转换，也只在作者一念之间，“生亦何欢，死亦何苦”在作者脑海中出现就是明证，当然还是引用错了。）

　　　　不要，你要好好活着。

　　　　（为我老猪活着，但不是为作者活着，因为就是他安排你被坏人强暴的。）

　　　　靠在你的怀里真的很温暖，嫦娥的话就象是梦呓。一滴带着桂花淡淡清香的眼泪滴在我的手上。在漫天飞舞的桂花花瓣中，在寂寞幽深的广寒宫深处，在我宽阔温暖的怀里，嫦娥轻轻闭上了她的眼睛。

　　　　（又是一滴眼泪，独眼美女这种残缺美，真的这么流行吗？）

　　　　那天深夜，我闯入了纠察枢密院。我用我的九齿钉耙在纠察灵官肥胖的身躯上筑了九百多个窟窿，直到他变成一摊烂泥。当时，整个天庭都听到了我愤怒的咆哮。

　　　　（武松式的自力报复之举，完全没有法律意识，看来猪八戒这么多年的元帅是白当了。就算要杀，也应该先诛而后杀啊，先宣布罪状再杀他，难道不是更合理的举动吗？）

　　　　玉皇大帝和王母娘娘给我定下的两条罪名是强奸嫦娥致死和杀戮天庭大员。按照天条，应就地斩首，不得超生。

　　　　（嫦娥真的死了吗？《西游记》第95回收服玉兔精的嫦娥们又是谁啊？）

　　　　太白金星带着一群老臣舍命为我求情，千里眼和顺风耳也证明我没有强奸嫦娥。当然，他们不敢说出真凶。这几个平时一贯借我钱不还的家伙已经很够意思了。更有意思的是对我忠心耿耿的十万天河水军，他们放出话来，如果我的人头落地，那么紧接着会有更多的人头落地。

　　　　（猪家军是一群只会说狠话的孬种。）

　　　　玉帝和王母娘娘吓坏了，他们本来就是一对身局高位的胆小鬼。对我的最终判决是，锤杖两千，投胎转世。玉帝和王母娘娘欺骗了我和其他神仙，他们并没有准备让我转投人胎。

　　　　（明明是猪八戒自己误设猪胎，非要把罪过强加到统治者头上，作者对社会现实的不满可想而知，但用这么简单的方法，能揭示出什么复杂的社会现象？）

　　　　给我行刑的是巨灵神，他手上的千钧金锤让很多触犯天条的神仙吃尽了苦头。巨灵神是纠察灵官的结拜兄弟。你可以想象，我承受了多大的痛苦。

　　　　（忠心耿耿的十万天河水军兄弟这时在哪里啊？为什么不来劫法场？反抗精神连梁山草寇也不如吗？）

　　千钧金锤每轰然落下一次的时候，我全身的骨骼和经脉就会巨痛一次。我在心里默默数着，1，2，3…100，200，300…过不了多久，我就会被砸得粉碎，奇怪的是我的思想还是那么清晰。

　　　　（连玉皇大帝的小舅子都敢杀，居然会这么乖乖地受刑？看来也是个奴才吧。）

　　　　千钧金锤开始砸我的右臂了，我得赶紧松开右手。我的右手可以被砸碎，我手中那只带有桂花香味的玉簪不能被砸碎。我松开了右手，一只玉簪直坠人间。

　　　　（嫦娥死了没掉一滴眼泪，却那么关心一只嫦娥用过的玉簪，简直就是把猪八戒说成是恋物癖。）

　　　　我投胎了，我以极快的速度向凡间坠落。我的耳边是呼呼的风声，我的眼睛是电光石火。坠落和飞翔的感觉一点都不一样，真的不一样。我看到一个白衣女子凄清的泪。我听到她对我说，好好活着。

　　　　（看来看去，还是一滴眼泪呀。）

　　三、

　　　　我在做一只猪。

　　　　（一只生下来就咬死母猪可死小猪的猪。）

　　　　做一只猪是痛苦的。

　　　　（身背杀母杀兄的原罪，岂能不痛苦？）

　　　　我不是那个统领天河十万水军的天蓬大元帅，我是福陵山一只满身泥污的野猪。

　　　　（想想你为什么变成猪？如果不是你带酒调戏嫦娥的话。）

　　　　福陵山的野花开了又败，败了又开。饿的时候我吃野果野草，渴的时候我喝山泉露珠。我在加紧修炼，观音大士和太白金星托梦告诉了我修炼的要诀。

　　　　（明明是在福陵山云栈洞吃人度日，居然在回忆录中把自己美化成一个素食主义者，猪八戒真有够虚伪的。）

　　　　我不甘心永远做一头猪。我每过一天就在云栈洞的石壁上刻下一道划痕。我已经刻下了7200多个“正”字。我要好好活着，有个女孩这么对我说过。

　　　　（猪八戒真的这么痴情吗？云栈洞洞主卵二姐又是怎么回事？倒插门女婿也做过了，还玩什么纯情小生那一套？）

　　　　我修成人形的那一天，在云栈洞洞口的小溪里，看到了一个丑陋无比的家伙。他长着很大很大的耳朵，很小很小的眼睛，很长很长的鼻子，他不是一百年前那个英气逼人的羞涩男孩。那天，我流了泪。我的泪水滴到溪水中，打碎了一张丑陋的脸的倒影。

　　　　（猪八戒可以因自己变丑而流泪，为什么嫦娥死了不哭啊？顾影自怜！）

　　　　一百年的山林生活太孤单，有时我会化作人形在人间游荡。人间和天庭其实没什么区别,也有快乐和悲伤,幸福和不平。

　　　　（孤单什么呀？又吃人又倒插门的。）

　　福陵山下50里，有一个高老庄。有一段时间，我的身影长久地徘徊在高老庄的上空。在高员外家深深的后花园中，生活着一个孤独的女孩。

　　　　（女主角永远是“哀怨的”、“忧郁的”，“孤独的”，玩来玩去离不了琼瑶小说那一套。）

　　　　这个患有重度自闭症和抑郁症的女孩站在绣楼的窗台前，静静地仰望着天空中那轮皎洁的月亮，月光落在她白色的衣裳上反射着清冷的光芒。

　　　　（为什么要自闭呢？为什么要忧郁呢？不过50里这么远，为什么不去找你的亲亲猪哥哥？）

　　　　她有着嫦娥一样的面容，她有着嫦娥一样的沉静似水。更要命的是，我看到她头上的发簪是那么的熟悉，是那个带有淡淡桂花清香的发簪。

　　　　（嫦娥明明还在月宫里，猪八戒不过是在为自己泡妞找借口。）

　　　　我宁愿相信她就是嫦娥转世。我想立刻出现在她的面前，可是我没有。我知道这是在凡间，她是高员外家的三小姐翠兰，我还知道我是一个丑八怪。

　　　　（丑八怪怕什么呀？猪八戒不是会36变吗？变个俊男不就得了？玩玩整容也行啊。）

　　　　翠兰无数次地拒绝了各色人等的提亲，她平静地对高员外说她谁也不嫁，她在等一个人。高员外请遍了方圆五百里的名医也没有治好翠兰的怪病，于是他又请了很多和尚道士来作法，结果一样的失败。翠兰的病越来越重，她把自己关在后花园，谁也不见。

　　　　（守身如玉，可惜一万年前就被后翌前夫破瓜，一万年后又被纠察灵官强暴，作者的处女情结，在此展现无疑。）

　　　　我不知道翠兰要等的人是不是我。我只是在翠兰仰望月亮的时候，悄悄地在一个她看不到的角落守护着她。那天深夜，当翠兰在银色月光的照耀下用剪刀划破手腕凄然倒下时，我现身了。

　　　　（前有嫦娥，后有翠兰，少女自杀现象早在唐朝就成了一个严重的社会问题，而且通通不是上吊投河，非要玩现代才流行的割脉自尽，说出来谁信呢？）

　　　　我撕下一块白色的纱布包扎在翠兰手腕处的伤口,我把翠兰轻轻拥入我宽厚的怀中。

　　　　（又是少女自杀，又是猪八戒拥美入怀，喂！猪啊，能玩点新鲜的吗？）

　　　　姑娘，为什么要死。

　　　　（因为你太丑了。）

　　　　生亦何求。死亦何哀。

　　　　（生亦何欢，死亦何苦。作者在同一个地方跌倒了两次）

　　　　姑娘，要好好活着。

　　　　（为我老猪好好活着，但不是为作者活着，因为就是他把一个天真可爱的农村姑娘写成了自闭症加忧郁症患者。）

　　　　我一直在等一个人，他穿着银色的胄甲，他英俊挺拔，他会在我身边保护我。你是我要等的人吗。

　　　　（嫦娥和翠兰为什么总是那么在意男朋友的相貌？丑男人就不配谈情说爱吗？真正的爱情会在意对方变老变丑吗？）

　　　　我不是，我只是一个很丑很丑的妖怪。

　　　　（作者受琼瑶小说那种帅哥美女才配谈情说爱的毒甚深。）

　　　　你是，你的眼睛的眼泪告诉我，你是我要等的人。

　　　　（不会又是一滴眼泪吧？）

　　　　一滴带有桂花清香的眼泪滴在我的手上，我把翠兰紧紧拥入怀中。那天晚上，我用法术使花园里的桂花全部绽放。在满庭的芳菲中，在漫天的飞花里，在绚烂的月色里，翠兰幸福地笑了。

　　　　（果然又是一滴眼泪，作者真是惜泪如金，每次都只有一滴。虽然如此，作者还是忍不住让猪八戒得到了满足，上一次没能和嫦娥有更进一步的发展，这次再不能错过良机了。）

　　　　告诉我，我的前世是什么。

　　　　（你的前世我不知道，我只知道你的前夫是射日的后翌。）

　　　　你的前世是嫦娥。

　　　　（是个作者笔下有自杀倾向并且喜欢磕药的舞女。）

　　　　你呢。

　　　　（我是云栈洞洞主卵二姐的前夫。）

　　　　我的前世是统领天河十万水军的天蓬大元帅，现在，我是一个很丑很丑的妖怪。

　　　　（是很丑的妖怪，未必不是一只很美的猪啊，作者对男主角的相貌实在是太在意了！）

　　　　我尽心尽力地保护着属于我和翠兰的小小花园，我不愿让翠兰再受到伤害。我一次次打退了高员外高薪聘请的降妖捉怪的法师们。

　　　　（“一次次”的英雄救美在此达到高潮，作者也得到了充分的英雄主义的满足。谁说我度众生谁来度我或八戒与嫦娥的爱情才是本文的主题呢？本文的主题明明是“英雄救美”！看明白了没有啊各位？）

　　四、

　　　　那只猴子来了，带着他那只闪耀着金光的金箍棒来了。他是个天生的破坏者，我知道今天他要来破坏什么。猴子说道，大胆猪头，强占民女，快快跪下认错，吃俺老孙一千棒。

　　　　（孙悟空被丑化了，猪八戒被美化了，这就是当下文坛所流行的解构主义者的伎俩。）

　　　　我生气了，我真的生气了。我举起钉耙劈头打去。这只泼猴可以侮辱我，但是不可以侮辱我的爱情。

　　　　（为什么要打呢？为什么不让翠兰出来说句话？如果翠兰真那么爱你的话。作者这一段描写，合乎常情吗？）

　　　　那天我和猴子从傍晚杀到深夜，从高老庄杀到福陵山，直杀得天昏地暗。猴子气喘吁吁地说，猪头好手段。天色已晚，我还牵挂师父，我们明日再战如何。

　　　　（猪八戒在自己的回忆录中，再次将自己的武功美化，美化到可以和孙悟空打个平手，有这本事，孙悟空大闹天宫时，猪怎么不出来亮一小手啊？）

　　　　明日就明日。我正转身要走时，我忽然想起猴子刚才说了两个字。师父。是不是那个骑着白马，穿着金色袈裟，目光坚定而又执着的大唐圣僧。我叫住猴子，我说猴子休走，我有话问你。

　　　　（如果唐僧穿的不是“金色袈裟”，而是一件“灰色袈裟”，猪还会对“师父”这么有兴趣吗？）

　　　　那天晚上，猴子没有走。我们面对面坐在云栈洞口的草地上，畅饮我用野草和山泉酿制的烈酒，我们互相讲着自己的故事。我们大声地哭，大声地笑，大声地说着脏话，就象两个真正的男人。

　　　　（作者终于按捺不住，终于将这种庸俗不堪的小市民情调，强加到孙悟空和猪八戒身上去了。）

　　　　猴子说，兄弟，认命吧，我们都要学会低头。那是神话深处一个幽静的夜里，齐天大圣孙悟空站在福陵山高高的山顶，无限伤感地告诉我，我们都要向命运低头。他说他以前不会低头，后来在五行山下，在紧箍咒里，他学会了低头。

　　　　（孙悟空的斗争精神，再次被作者小化。）

　　　　我不是齐天大圣，你也不是天蓬元帅。我在五行山等了五百年，你在福陵山等了一百年，就是为了这一天。观音姐姐说，除了西天的路，我们别无选择。齐天大圣说这些话的时候，声音苍老而伤感。

　　　　（原来普度众生是这么伤感的事情，难怪后来猪八戒会有谁来度我的疑问。）

　　　　拂晓时分，我和猴子喝光了坛子里最后一滴酒。我放火烧了云栈洞。火光映红了我和猴子的脸，也映红了我和猴子的眼。

　　　　（酒是从哪里来的？孙悟空当了和尚，他哪来的酒？猪八戒在作者笔下，一向是“饿的时候我吃野果野草，渴的时候我喝山泉露珠”，猪又哪来的酒？高老庄会给你们提供酒吗？又不是《西游记》！）

　　　　在高老庄青砖碧瓦的庭院里，在缥缈升腾的晨雾中，我看到了我等了一百年的师父。师父穿着一件带着补丁的袈裟，他的面容清瘦慈祥，他的眼睛里充满了理想主义的光芒。

　　　　（“金色袈裟”一下子变成了“带着补丁的袈裟”，猪八戒的理想破灭了，所以他才说唐僧是个“理想主义者”。另外，《西游记》里吴承恩可没说唐僧穿过“带着补丁的袈裟”呀，如果唐僧真打扮的象个要饭的叫花子，那些女妖精还能看上唐僧吗？）

　　　　师父对我说，没有大慈大悲，就没有大彻大悟。苦海无边，回头是岸。师父的话萦绕在我耳边，师父的话深奥又复杂。

　　　　（唐僧讲佛全是玩的成语，难怪八戒觉得费解，而作者对于佛学的理解，也就停留在这几个成语上了。）

　　　　我皈依佛门了。我剃掉了又长又乱的头发，我穿上了黑色的僧袍。师父教诲我抛弃人间的五荤三厌，师父说，我赐你法号八戒。师父说从今天开始，我要学会忘记和抛却一些东西。

　　　　（猪泡妞失败就失败在，顶着一头“又长又乱的头发”就去泡妞了，不失败才怪！你这下知道嫦娥和翠兰为什么要自杀了吧？这么脏乱差的人都来泡我了，本小姐哪还有脸活呀？）

　　　　太阳出来时，我跟着师父上路了。我回头看了一眼高老庄，我看到了一个白衣女子哀怨的双眼。我的耳边回响着和她告别时的几句话。

　　　　（走吧，你走后，她还得自杀。）

　　　　我要走了，去西天，取得真经，普度众生。

　　　　（也包括取经路上顺便调戏几个女妖精。）

　　　　众生是不是包括你我。

　　　　（“你我”指的是作者美人之锅以及马前卒魔情。）

　　　　是的，一定是的。众生包括玄奘和三藏，众生包括悟空和齐天大圣，众生包括翠兰和嫦娥，众生包括八戒和天蓬大元帅。

　　　　（也包括纠察灵官吗？也包括取经路上被你们打杀的妖精吗？）

　　　　我的手中握着一个玉簪。这个秘密被师父发现了。八戒，佛说过，要想得到，就要先学会放手。师父对我说。八戒，把手中的东西放下。

　　　　（一“个”玉簪，这个量词用得不错。）

　　　　我犹豫了一下，然后奋力从手中扔出了那只带有桂花清香的发簪，我扔掉了自己的过去。

　　　　（喂！为什么不还给翠兰？）

　　　　师父问我们。你们说，前方有什么。

　　　　（前方有沙和尚，以及一段同样凄美的爱情故事在等着我们。）

　　　　大师兄跳到一块巨石手搭凉棚向西眺望，师父，前方有崇山峻岭，狂风暴雨，狼虫虎豹，妖魔鬼怪。

　　　　（狼虫虎豹，妖魔鬼怪，原来都不是众生？凡是挡我路的都不是众生？）

　　　　我说，前方有极乐净土，有大雷音寺，有西天佛祖，有传世真经。

　　　　（还有净坛使者菩萨的尊号。）

　　　　师父说，你们错了。前方有希望。

　　　　（你们有了希望，翠兰的希望又在哪里？除了再次自杀，她还能有其他选择吗？放着眼前的翠兰不去普度，还奢谈什么普度众生？在《西游记》原著中，翠兰被孙悟空从猪八戒的魔爪中解救了出来，她得到了普度，为什么到了《忧伤的八戒》中，她却得不到普度，而只有自杀这一条老路可以选择？相比较而言，原著与改作的境界高下立判，连明朝人的思想境界你都达不到，你还解构什么啊？没有慈悲心，就不要写佛论道，作者就是这么关爱自己笔下人物的吗？始乱终弃，先是乱写翠兰自杀接着放弃不管，前者的解构毫无可信度，后者则是作者无法解决解构后翠兰命运的难题，只得一扔了之，象征性的让猪八戒把玉簪一扔了之，单从情节角度而言，如果猪八戒和翠兰真有所谓爱情的话，为什么临走时连个告别仪式都没有？翠兰到底是人还是木偶？招之即来挥之即去，翻手为死覆手为弃，小说的最高目的是塑造人物，《忧伤的八戒》从这一点来说，真是失败又失败矣！）

　　五、

　　　　我在做一名苦行僧。

　　　　（结伴而行的苦行僧，经常有机会大块朵颐胡吃海塞的苦行僧。）

　　　　做苦行僧的生活是痛苦的。

　　　　（痛苦就痛苦在不能再去夜总会或舞厅耍子了。）

　　　　观音大士和师父告诉我，要想修成正果，是要付出代价的。

　　　　（但付出代价未必总能修成正果。）

　　　　一路上我们风餐露宿，斩妖除魔，向西的路标一成不变地指点着我们的迷津。

　　　　（向西的目标如此明确，还谈什么“迷津”？）

　　　　在去西天的路上，我会被小孩子丢石子，会被漂亮的女妖戏弄，会被大师兄和沙师弟取笑，会被师父教训，还会被一个叫吴承恩的落魄文人写进一部小说。

　　　　（明明是猪戏弄漂亮的女妖，作者偏偏写成是猪被漂亮女妖戏弄，如果这还能说是作者在解构原著的话，那么对原著者吴承恩的调侃，难道也是作者解构主义所有把戏中的一个组成部分吗？没有吴承恩写的《西游记》，哪来的你这篇《忧伤的八戒》？真是数典忘祖不知自己从哪里来的了。）

　　　　在很多个夜晚，我会无法入睡。我或者躺在草丛中，或者躺在石板上，仰望着头顶那轮皎洁的明月。我想想起点什么，又什么也不想想起。总之我的眼睛有些伤感。